Valery-Faust 의 존재론 분석 - 구심운동을 통한 구상적 존재생성 -

저작시기 1984.01 |등록일 2003.07.10 | 최종수정일 2016.07.16 어도비 PDF (pdf) | 28페이지 | 가격 6,300원

서지정보

발행기관 : 한국불어불문학회 수록지정보 : 불어불문학연구 / 19권
저자명 : 김현곤 ( Hyun Gon Kim )

영어 초록

On pourrait diviser les ouvrages de P. Vale´ry en deux syste`mes, l`un qui concerne la cre´ation humaine et l`autre qui concerne l`ontologie, bien qu`ils s`accordent a` re´volter contre. le ne´ant et la mort. Il va sans dire qu`un ouvrage, comme dans Eupalinos par exemple, qui se rapporte au proble`me de la cre´ation, participe de l`extension de l`ontologie. D`autre part, Monsieur Teste et la Jeune Parque aussi par exemple, participent de celle de l`ontologie. Mais dans Mon Faust, comme dans Le Cimetie`re marin surtout, on peut trouver le juste ontologie phe´nome´nologique presque au sens du mot sartrien, e´tant en contraste frappant avec la grande partie d`Eupalinos et Amphion qui se rapportent a` la, cre´ation humaine. De tel point de vue, dans le pre´sent essai, nous avons essaye´ d`apporter une contribution positive a` l`ontologie faustienne d`apre`s la formule dialectique de l`abstrait et du concret dans le psychisme humain, a` travers laquelle, dans notre the`se La Fonction de l`Architecture et les Proble`mes du Concret dans la Pense´e de Paul Vale´ry (1977), nous avons examine´ la pense´e vale´ryenne de la cre´ation, de l`acte de construire dans Eupalinos et Amphion. Cette fois, nous y avons ajoute´ la notion du mouvement centripe`te pour expliquer a` fond l`e^tre phe´nome´nodogique de Vale´ry-Faust. L`e^tre de Vale´ry-Faust est cre´e´ par "l`amour", soit "l`unite´" de "l`esprit" de Faust Poste´rieur et de "la tendresse" de Lust que contro^le "l`esprit" de l`Homme Faust a` l`aide de "l`esprit" de Me´phistophe´le`s qui incarne "les instincts" et persuade Lust et Disciple, qui cherchent tous sans cesse un point d`"unite´" et se concentrent a` l`e^tre phe´nome´nologique de Faust Poste´rieur atteignant enfin a` la perfection de l`e^tre au niveau de "Dance dans l`Etre". En ce qui concerne le Solitaire de deuxie`me partie, Le Solitaire, qu`on conside`re souvent comme "le Moi pur" de Vale´ry, nous l`avons compris comme un superman beaucoup proche a` Zarathoustra. Faust Poste´rieur, nous semble-t-il, ou partage la pense´e du Solitaires a` l`origine ou a approfondi sa pense´e a` travers celle-la`, et retourne en revivant a` "l`abi^me" ou` Me´phistophe´le`s ou bien, dans un certain sens, Lust l`attend pour devenir Faust Poste´rieur dans la premie`re partie, Lust. Et nous voila` arrive´s a` l`e´tape ou` nous pouvions appeler Paul Vale´ry un phe´nome´nologue de l`esprit moderne au sens du mot kierkegaardien et nietzsche´en de´passant la pense´e he´ge´lienne, laquelle est reste´e chez le disciple de Faust dont nous avons fait Faust Ante´rieur et, en me^me temps, un ontologiste phe´nome´nologique pre´ce´dant Sartre excepte´ le proble`me du re´el. Mais avant toutes choses, le plus important dans l`ontologie de Vale´ry-Faust serait le fait que l`on peut en tirer le cogito: "Je respire, vois, touche, me mets en mouvement, donc je suis."
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