위정척사와 사상 소논문

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 위정척사사상의 연원
1. 벽위사상
2. 춘추의 의리사상

Ⅲ. 위정척사의 사상과 성격
1. 위정척사사상의 형성
2. 위정척사론
3. 서세동점에 대한 인식
4. 위정척사의 사회사상

Ⅳ. 위정척사 운동의 전개
1. 단계 설정의 기준
2. 제 1단계(1791 ~ 1866)
3. 제 2단계(1866 ~ 1875)
4. 제 3단계(1876 ~ 1880)
5. 제 4단계(1880 ~ 1895)
6. 제 5단계(1895 ~ 1910)

Ⅴ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
양난이후 조선은 사회 경제적으로 새로운 변화들이 일어나기 시작한다. 농업 생산력이 높아지기 위해 이양법 견종법 등을 이용하여 농업 생산력이 높아지고 상품화폐 경제가 발달하였다. 하지만 19세기 조선은 순조 즉위(1801)와 함께 서인계열의 당쟁이 노론중심의 일당체제로 바뀌면서 세도정치가 시작되게 된다. 이와 함께 삼정의 문란과 탐관오리의 수탈 등으로 인해 농민들의 민란이 곳곳에서 봉기하였다.
이러한 어려운 국면에 처해있는 상황에서 새로운 변화를 예견했던 진보적 관료나 개명 지식인들은 자신의 학문과 사상의 체계를 새롭게 마련하였다. 정약용과 최한기는 성리학을 비판하고 경전에 대한 창의적인 해석으로 미래의 세계와 새로운 사상체계인 실학사상을 제시하였고, 최제우는 서학에 대응하여 인간중심의 새로운 종교인 동학을 제창하였다.
하지만 19세기 전반기 서양의 이양선이 조선 해안에 출몰하여 연해를 조사하거나 통상을 요구하였고, 점차적으로 자본주의 열강들의 침입과 앞서 말했던 개명 지식인들의 개혁 요구가 일어나게 된다. 여기에 더 본질적인 근본 원인은 당시 집권층의 무능과 부패 그리고 사회적 갈등이라는 내재적 요인이 있었던 것이라 할 수 있다.
이에 조선에서는 첫째. 전통적 문화의식과 정치제도를 계승하면서 서구열강의 도전을 제국주의적 침약이라 규정하고, 그들의 문명 일체를 배격함으로써 민족 보전의 길을 찾으려는 위정척사사상 19세기 당대뿐만 아니라 현재 학계에서 ‘위정척사’란 용어와 ‘척사위정’이란 용어가 혼용되고 있는데, 저는 현재 학계의 통론에 따라 위정척사사상이란 용어를 채택하였다.
둘째 전통문화를 선택적으로 비판 계승하면서 기존 체제의 근대적 개혁을 시도하고 서구 문명을 적극적으로 수용하여 개혁을 시도하려는 개화사상 셋째 대외적 외세에 대해서는 적극적으로 비판 대항하면서 대내적 기존체제에 대해서는 비판과 개혁을 시도하려는 동학사상. 넷째 전통문화와 정치체제를 고수하면서 서구열강의 침략행위를 비판하면서도 서구의 과학문명과 기술을 능동적으로 받아들이려는 동도서기사상으로 나뉘게 된다.

참고 자료

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