조선불교유신론 (한용운 불교관)

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목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 한용운의 불교관
Ⅲ. 불교의 유신(維新)
Ⅳ. 나오는 말

본문내용

Ⅰ. 들어가는 말
조선불교유신론은 일제강점기라는 민족적 위기 속에서 만해 한용운이 불교의 사상으로 시대적 위기에 대응해야겠다는 사명을 깊이 깨닫고 조선 불교의 개혁을 주장한 책이다. 책의 서론에서도 언급하고 있지만, 한용운은 불교가 사회개혁을 수행할 수 있는 우수한 사상을 지니고 있음에도, 당시 조선의 불교가 사회 개혁적인 면에서 극히 침체되어 사회개혁을 이루기엔 역부족이라 여기고, 제도적 사상적인 면에서 개혁되어야한다며 조선불교유신론을 주장 하게 된다. 이 시간에 우리는 이러한 불교의 개혁과 개혁을 통한 사회 혁명으로 한용운이 꿈꾼 사회가 어떠한 것이 었는지 함께 고민해 보고자 한다.

Ⅱ. 한용운의 불교관
1. 불교의 성질
한용운은 오늘날의 불교 유신을 논하기 전 불교의 성질에 대하여 짚고 가고자 한다. 불교는 종교적 성질과 철학적 성질을 가지는데 먼저 불교의 종교적 성질이란, 타종교처럼 무형의 세계(예수교의 천당 유태교가 받드는 신, 마호메트의 영생)를 만들어 놓고 희망 즉 믿음을 갖도록 하는 것이 아니라, 믿는 대상 자체를 믿는자의 마음 안에 둠으로 천국과 지옥 모두 각자의 마음속에 건설 된다고 이야기하며, 무릇 헤아릴 수 없이 많은 세계와 그 속에 있는 삼라만상이 모두 중생들의 마음속에 갖추어져 있으므로, 부처님께서 설하신 8만4천의 법문도 우리의 마음 안에 있다고 말한다. 결국 불교의 궁극적 목표는 각자 다르게 지닌 진여를 깨닫게 함에 있다고 말하는데, 이 진여란 불교에서 이해하는 진정한 자아로, 이 자아를 깨닫게 되는 것이 바로 천국과 지옥, 삼라만상 등을 이해할 수 있는 정토가 된다고 이야기한다. 즉 불교의 종교적 성질은 이 세상에 산다는 것이 허망하다는 것을 깨달아 불생불멸의 경지에 이른 영원한 참된 자아를 찾는 것이라는 것이다.
불교의 철학적 성질이란 불교의 교리가 본래 종교이면서 철학적인 양면을 갖추고 있으며, 그 증도(證道)의 구경(究竟)은 깨닫는데 있고, 도(道)에 들어가는 법문은 지혜에 있으며, 수도하여 힘을 얻는 것은 자력에 있다고 이야기 함으로 불교의 성질이 불교가 타종교와 달리 미신에 의지하기보다 철학적인 성향을 가진다고 이야기한다.

참고 자료

없음