[동양고전정치] 동양고전 정치이론

등록일 2003.07.03 한글 (hwp) | 14페이지 | 가격 1,000원

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조발표자료입니다.

목차

1. 공자의 생애

2. 공자의 사상
(1) 인(仁)· 예(禮)
(2) 충서의 도
(3) 봉건사회의 인(仁)

3. 공자의 정치사상
(1) 덕치주의(德治主義)
(2) 예치주의(禮治主義)
(3) 정명주의
(4) 전쟁에 관한 입장 -긍정

4. 노자의 생애

5. 노자의 사상
(1) 도(道)
(2) 무위자연
(3) 귀유사상(貴柔思想)

6. 노자의 정치사상
(1) 무위정치
(2) 무욕하게 하고, 고르게 분배함
(3) 소국과민(小國寡民)
(4) 전쟁에 관한 입장 -부정

8. 맹자의 생애

9. 맹자의 사상
(1) 인의설
(2) 성선설
(3) 왕도정치

10. 맹자의 정치사상
(1) 왕도정치
(2) 민본주의

11. 순자의 생애

12. 순자의 사상
(1) 성악설
(2) 예(禮)의 중시
(3) 성(性)과 위(僞) : 성품과 인위

13. 순자의 정치사상
(1) 예치론
(2) 후왕정치
(3) 민본주의

본문내용

禮를 수호화기 위해 공자는 도덕윤리의 측면에서 "仁"의 학설을 제시했다. "仁"이라는 어휘 자체는 공자 이전부터 이미 일상적으로 사용되어왔지만 철학범주로서 제기된 것은 공자에 의해서였다. 공자가 내놓은 "仁"은 이후 중국 철학사에서 중요 범주의 하나가 되었다. 『논어』에서 "仁"에 대한 언급이 아주 많지만 그 중에서도 가장 중요한 것은 공자가 안연의 물음 에 답한 한 구절이다. 이 구절은 "禮"와 "仁"의 관계를 개괄하고 공자의 "仁"학설의 기본 내용을 설명해준다.
안연이 인에 대해 물었을 때 공자는 "자신을 이기고 예를 회복하는 것이 인이다. 단 하루라도 자신을 이기고 예를 회복한다면 온 세상 사람들이 그를 어진 사람이라고 할 것이다."라고 말하였다. "克己"란 자기 억제이며 "復禮"는 "禮"에 부합되지 않은 언행을 "禮"의 원칙에 부합되도록 한다면 이것이 바로 "仁"이라는 것이다. 그래서 하루라도 "克己復禮"를 이룬다면 세상의 모든 사람들이 그를 가리켜 어진 사람이라고 부르게 된다는 것이다.
안연은 한 걸음 더 나아가 "克己復禮"의 내용이 무엇인지 물었다. 공자는 "예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말며, 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 나아가지 말라"고 하였다. "仁"의 원칙에 부합되는 사람이란 보고, 듣고, 말하고, 행동하는 모든 면에서 "禮"의 범위를 넘어서는 안 된다고 하였다. 이처럼 여기에서 말하는 "禮"란 주례이며 동시에 서주 노예제 사회의 등급제도인 것이다. 이로써 공자가 제시한 "仁"이란 일종의 도덕원리를 이용하여 "君子"들이 보고, 듣고, 말하고, 행동하는 모든 것을 자제케 하고 이들이 주례의 등급규정을 철저히 지키고 예를 범하는 행위를 방지하려고 한 것임을 알 수 있다.
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