중세교회사 레포트

목차

1. 성상 파괴 운동 논쟁
2. 서임권 논쟁
3. 종교재판
4. 아비뇽 유수
5. 면죄부
6. 수도회의 역사
7. 퀼뤼니 수도원의 개혁운동
8. 탁발 수도원 운동
9. 피사회의
10. 콘스탄쯔 회의
11. 바젤회의
12. 피렌체 회의
13. 교황 그레고리 1세
14. 카를 대제
15. 교황 그레고리 7세
16. 하인리히 4세
17. 교황 이노센트 3세

본문내용

성상파괴운동은 교회 안에 위치한 성상이나 조각들, 성화 등의 것들을 모두 파괴하고자하는 성상파괴론자들에 의한 운동이었다.
에 반해 예배를 위해서는 성상들이 꼭 필요하다고 주장하는 이들이 있어 둘 사이의 논쟁이 있었다.
성상 숭배는 비잔틴을 넘어 곳곳으로 퍼져 나갔다.
표면적인 성결에만 집중하는 결과를 낳았고 성직자들의 행위의 성결보다도 그들 자체의 거룩함이 중요해졌다. 순교자들이 그들의 행적과 관계없이 성자 취급을 받았다.
그래서 그들의 무덤은 신비의 대상이 되었다. 그들의 유품이나 화상 역시 신성시됐다.
또 수도원의 은둔자들 역시 신성시됐다. 황제가 기독 신자가 된 이후로는 군대나 궁정에 황제의 황상을 걸어놓기도 했다.

콘스탄틴, 그리고 그의 후계자들은 그들 자신의 동상들을 콘스탄티노플에 크게 세우는 관습이 있었다. 이는 그들의 권위를 표상하는 행위였다.
그들을 그린 그림은 콘스탄티노플의 황제 궁정의 동문 위에 세우곤 했다.
6세기 말에는 이러한 황제들의 동상 대신 예수나 마리아의 동상들이 세워졌다. 결국 유스티니안 2세 때 그리스도의 동상이 동전 뒷면에 새겨졌다.

성상숭배에 대한 반대 이유는 아마 국가 모독에 관한 것이었을 것이다.
기독교에서는 하나님께서 이스라엘 자손들이 우상숭배를 할 때 벌을 주셨다.
레오 3세가 통치하던 시기처럼 그 이전 역시 지진으로 인한 피해가 많았던 것 같다.
황제가 되기 전, 레오는 소아시아의 서부지역에서 일반적인 통치자로 역할을 다하고 있었다.
그러다가 7세기 말이 되기 전, 소아시아에서 화상숭배를 거부했고 그가 통치하던 곳이 그 곳에서 멀지 않아 어떤 소아시아의 감독들은 화상숭배에 대해 반대하는 내용의 설교를 했던 것이다.
레오는 726년 공식적으로 화상숭배에 대한 반대 공포를 했고 730년에는 교회당이나 공공장소의 종교적인 성상들을 파괴하고 옮기라는 내용의 칙령을 발표했다.
로마 대주교도 성상에 대한 것들을 정죄했다.
그는 프랑크 왕국의 보호를 받기 위해 그렇게 했던 것이다. 화상파괴는 레오 3세와 콘스탄틴 5세에 이르면서 더 심해졌다.

참고 자료

없음