[사회 속의 과학] 내용 정리
- 최초 등록일
- 2016.04.20
- 최종 저작일
- 2015.04
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목차
Ⅰ. 동서양의 전통적 자연관의 비교
1. 동양적 자연관
2. 서양적 자연관
3. 동서양 자연관의 비교
Ⅱ. 세종대의 과학기술
1. 15세기 조선의 과학기술
2. 천문학과 관측기구
3. 역산학의 발전
4. 조선의학의 확립
5. 농업분야의 발전
6. 금속활자인쇄술의 혁신
7. 화포, 화약무기의 개량과 규격화
8. 지도와 지리지의 편찬
Ⅲ. 세종 대 과학기술의 특성 및 배경
Ⅳ. 조선 문화의 일본전파
본문내용
Ⅰ. 동서양의 전통적 자연관의 비교
1. 동양적 자연관
- 고대 중국의 고전 中 우주 생성의 원리
태초에 아무것도 구분이 안 된 혼동상태가 있으며, 그 중심에 ‘氣’가 있었다. 그 기가 음과 양의 이기로 나뉘게 되었다. 탁하고 무거운 것은 땅, 맑고 가벼운 것은 하늘이 되었다. 음과 양의 이기가 상호작용을 해 오행(화, 수, 목, 금, 토)을 만들어 냈다. 음과 양과 오행이 작용하여 우주를 낳고 일체의 변화를 만들어낸다.
* 동양의 오행설
- 오행의 상생(생성) : 목→화→토→금→수→목
- 오행의 상극 : 목>토>수>화>금>목
- 유기체적 자연관. 우주는 하나의 생명체다.
그러므로 그 속의 모든 존재는 상호 연관되어있다. 인간계와 자연계는 서로 구분될 수 없다. 인간계와 자연계는 서로 끊임없이 영향을 주고받는다.
- 자연계에는 자연계를 운행하는 독자적인 원리나 법칙은 없다. 인간계의 영향을 받는다.
- 인간도 특별한 존재가 아니다. 군림하는 존재가 아님. 자연계를 구성하는 부분일 뿐.
→ 근대과학의 정신에 위배가 되는 생각
2. 서양적 자연관
- 1966년, 린 화이트의 논문 <생태학적 위기의 역사적 기원>
서양적 자연관(성서 속)이 환경파괴의 주범이다.
신이 인간을 위해 우주만물을 창조했다. 인간은 자연계에 군림하며, 마음대로 이용∙개발 할 수 있다.
- 고대 : 목적론적 자연관 / 중세 : 성서적 자연관 / 근대 이후 : 기계적 자연관
◦ 목적론적 자연관 : 우주는 합리적인 설계의 산물이다. 질서∙조화∙목적이 있음. 일체의 자연현상은 원인과 결과를 가지고 질서 있게 일어남. 지계와 천계는 서로 이질적이다. 따라서 자연계에는 자연계를 움직이는 독자적인 법칙이나 원리가 있다.
◦ 성서적 자연관 : 신계, 인간계, 자연계 - 위계적, 이질적
◦ 기계적 자연관 : 무신론적 성격. 우주∙자연은 하나의 기계다. 자연에는 물질과 그 물질의 운동만이 있다. 영혼만이 非물질적인것(인간우위사상)
참고 자료
없음