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예절교육은 전통문화를 구심점으로 하는 인간의 미덕으로 인성교육의 바람직한 장이라 할 수 있다. 예절은 인간이 당연히 지켜야 하는 필수요소이며, 인간관계에 필요한 도라 할 수 있다. 예절은 청소년들에게 자아성찰과 인격적인 미덕을 지니고, 정서적 안정이라는 심리적 측면의 이점을 가질 수 있다. 또한 나 자신과 상대방을 정제하고, 우리 몸에 실천행위로 생활예절과 전통예절을 습관화·체질화함으로써 자연스럽게 인품으로 우러나오게 하며, 다양한 인간으로써의 완성된 삶을 지닐 수 있도록 하는데 커다란 역할을 한다. 예절교육은 크게 인격의 완성이라는 축으로 이루어진다.<중 략>
이종철의 분석에 의하면, 대부분의 기관들이 전통교육에 대한 시민들의 요구가 크지 않고 개설을 하더라고 폐강되는 애기 반복되고 있지만, 일종의 사회적 ‘책임감’ 혹은 균형 잡힌 교육 프로그램을 제공하는 기관이라는 ‘이미지 관리’ 차원에서 전통 교육 프로그램을 개설한다는 것이다. 또한 이러한 전통문화 교육의 가장 큰 문제점은 전문 인력의 수급부족과 교육과정의 부재에서 온 것이라고 비난했다.
지금까지의 평생교육기관에서의 예절교육에 관한 선행연구를 살펴보면, 현 상황에서의 부족한 인력과 그에 따른 미흡한 프로그램 등을 지적하여 개선해 나가야 된다는 의견과 그로 인한 청소년들의 그릇된 예절 인식에 대하여 윤리적으로 지니고 있는 가치기준과 그에 따른 생활예절에 관한 것을 토대로 전적으로 개선해 나가야될 점들을 강구해 나가자는 의견들이 많았지만 이러한 것을 전통예절 사상의 성공적 사례와 서책을 통하여 오늘날 접목하여 우리의 생활양식 그대로 이해해보고 그에 따른 해결대안을 찾는 연구는 그리 많지 않았다.
<중 략>
이러한 청소년기 예절교육의 전통은 우리 역사 속에서도 여러 사례를 찾아 볼 수 있다. 신라시대의 청소년 수련단체였던 회랑은 심신의 수련과 용기 있는 행동을 통해 그 시대가치를 창출해 왔다. 고려말엽 성균관의 청년 유생들은 그 시대의 사회통념이었던 불교를 배척하고 새로운 이념으로서의 유교를 적극적이고 과격하게 표방함으로써 시대사상의 변혁을 앞장서서 이끌어가는 데 중요한 역할을 담당하고 있다. 조선시대의 청년지식층인 태학생들은 시대이념의 가장 순수한 담당자를 자임하여 행동해 왔다.
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