[서양중세철학]중세 시대의 철학자들
- 최초 등록일
- 2015.04.23
- 최종 저작일
- 2015.04
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소개글
암흑기라 불린 중세시대에서 육체와 영혼의 상관관계를 연구한 학자들의 의견을 종합한 레포트입니다.
목차
1. 서론
2. 본론
1) 성 아우구스티누스
2) 보에티우스
3) 토마스 아퀴나스
4) 요한네스 스코투스 에리우제나
3. 참고문헌
본문내용
연대기적 관점에서 볼 때 서양의 중세는 서로마제국이 멸망한 5세기 말부터 르네상스와 종교 개혁의 시대인 15 ~ 16세기에 이르는 1천여 년 이상의 세월을 의미합니다. 많은 사람들은 중세 서양을 암흑기라고 생각합니다. 왜냐하면 당시 중세 서양은 기독교가 중심이 된 사회였고, 따라서 서양 중세 시대를 교회가 지배하는 종교적 권위 아래서 모든 것이 이루어진 사회로 바라보기 때문입니다. 그러나 이러한 중세 철학을 단순히 암흑이라고만 치부할 수는 없습니다. 왜냐하면 당시 사회가 기독교 사회에서 모든 것이 이루어지던 폐쇄적인 사회였지만 철학에서 중요한 건 당시의 역사적 사실이 아니라 그것이 가지는 의미와 진리의 차이입니다.
<중 략>
우선 성 아우구스티누스의 영혼에 대한 생각에 대해 설명할 것입니다. 그 전에 앞서 성 아우구스티누스가 취한 사상에 대해 간단히 설명하겠습니다. 그는 기독교 신학은 물론 서양 철학사에도 지대한 영향을 미쳐 Augustinism라는 신조어가 생길 정도로 그 중요성이 인정되었습니다. 아우구스티누스는 신앙과 지식의 관계에 대해 신앙이란, ‘이해를 추구하는 신앙’이라는 입장을 취하였습니다. 이러한 그의 입장은 신학과 철학, 그리고 신학과 일반적인 학문을 함께 연구하는 중세의 스콜라 학풍에 지대한 영향을 미쳤다. 그리고 그에게 있어 중요한 신학적 공헌은 은총론입니다.
<중 략>
에리우제나의 인간의 영혼에 대한 개념을 전개하기 이전에 신적본질과 신적 이데아의 개념을 통해 창조를 설명하겠습니다. 에리우제나는 하느님의 첫 번째 피조물 또는 신적인 현현을 신적 이데아들이라고 말하였습니다. 에리우제나는 “신적인 본질은 신적 이데아들 안에서 그 자체에 의해 창조되며, 이런 식으로 신적 본질은 스스로를 창조한다고 하였습니다. 다시 말해서 신적 본질은 그것의 신적인 출현 안에서 나타나기 시작하는데, 왜냐하면 신적 본질은 심지어 그 자체에도 알려지지 않은 그것의 본질이라는 가장 깊숙이 감추어진 구석진 곳으로부터 나오기를 바라기 때문입니다.
참고 자료
서양 중세 르네상스 철학 강의 에른스트 블로흐 저 | 박설호 역 | 열린책들 | 2008.08.30
서양의 중세철학 문계석 저 | 이화 | 1998.06.20
서양철학사 상 (고대와 중세) 요한네스 힐쉬베르거 저 | 강성위 역 | 이문출판사 | 2014.03.12
생각하고 토론하는 서양 철학 이야기 2 (중세 신학과의 만남) 박승찬(대학교수) 글 | 최남진 그림 | 책세상 | 2006.11.15
서양중세의 아리스토텔레스 수용사 (토마스 아퀴나스를 중심으로) 박승찬(대학교수) 저 | 누멘 | 2010.08.30