동계 자료와의 대비를 통해 본 <차사본풀이>의 성격과 기능

서지정보

ㆍ발행기관 : 한국구비문학회 ㆍ수록지정보 : 구비문학연구
ㆍ저자명 : 권태효, 김윤회

목차

1. 머리말
2. 관련 자료의 존재양상 및 성격
3. 동계 자료와의 대비를 통해서 본 의 독자성
4. 의 신화적 성격과 기능
5. 마무리

한국어 초록

제주도 <차사본풀이>는 악인이 재물을 탐해 삼 형제를 죽이자 그 원한을 갚으려 삼 형
제가 자식으로 환생해 요절하니 염라왕을 데려와 그 죽음의 원인을 밝힌다고 하는 내용의
서사무가로, 함경도 무가인 <짐가제굿>, 충청·전라지역에서 전승되는 <원수 갚으려 태어
난 아들>담, 대마도의 서사민요인 <오이세참배> 등 흡사한 인물설정과 내용을 보이는 자료
가 지역과 장르를 넘나들며 분포하고 있어, 공통적인 서사물이 제주도 나름의 죽음의 세계
로 인도하는 신격을 섬기는 서사무가로 자리잡은 형태라고 할 수 있다.
<차사본풀이>는 인간세상에서 제기된 죽음에 대한 의문을 해결하는 이야기를 발전시켜
저승을 직접 여행하는 주인공을 설정하고, 죽음과 관련된 상례에 대한 여러 가지 법도를 제
시하며, 죽음과 관련된 인간 본원의 의문 및 인간을 데려가는 차사신의 행적 등을 결합시키
면서 동계 자료와는 달리 망자를 인도하는 신격을 섬기고 그 근본을 푸는 서사무가 형태로
거듭난 자료이다. 이런 <차사사본풀이>는 동계 자료에 비해 첫째, 저승을 다녀오는 강림이
라는 존재가 특히 중시된다는 점, 둘째, 망자를 저승으로 인도하는 신격을 섬기는 무가에
걸맞게 저승길에 대한 노정이라든가 저승의 모습이 잘 나타난다는 점, 셋째, 인간의 본원적
인 관심사인 죽음 관련 의문이나 죽음을 관장하는 차사신으로서의 권능 및 역할을 강조하
는 점 등이 두드러지는데, 이런 특징은 육지에서는 망자를 인도하는 바리공주라는 신격을
섬기는 <오구풀이>가 존재하지만 제주도에는 바리공주가 없고 <차사본풀이>가 그 기능과
역할을 수행하는 것과 밀접한 관련이 있다. 어떤 과정을 거쳐 제주도 나름의 망자를 인도하
는 성격의 서사무가로 정착하게 되었는지는 불분명하며, 다만 제주도에는 액막이 성격의
<맹감본풀이>가 있어 그 기능상 중복되기에, 그 관계성 속에서 망자를 죽음의 세계로 인도
하는 무가로 자리잡았을 가능성이 있다.

영어 초록

Chasabonpuri, a general shamanic epic on J e ju Island can be regarded as
a material which has a kind of similar contents as Jimgaje-gut, a shamanic
song from Hamgyeong Province, The folktale of a son who was born to
revenge, and Oisechambae, a kind of epic folksongs from Tsushima Island.
The contents of Chasabonpuri i s followed; A bad pe rson who was avid for
the wealth killed his three brothers. To revenge their wrongful death, the three
brothers reincarnated as children of the bad person, the murderer who killed
the three brothers, and they suddenly died at their early age. Then, they
brought Yeomradaewang, the King of Netherworld, to investigate the reason
of their unfair death. The similar kind of epic poem like Chasabonpuri is being
transmitted at the trans-regional and trans-genre level from Shamanic epic
songs and stories that have handed down from mouth to mouth to epic songs
in Japan.
When Chasabonpuri is being compared with other sources having similar
contents as Chasabonpuri has, Chasabonpuri has three different significances
as followed.
First, the being which is called Gangrim who is the one coming back from
the afterlife gets much more highlighted and becomes more important in
Chasabonpuri.
Second, the one's pathway to the otherworld and what the otherworld looks
like are significantly well-captured in the shamanic song, which serves a role
as a song to hand over the dead person to the otherworld well and to serve
Divinity who i s in c harge of handing the de ad to the othe rworld.
Third, its contents highlight more on the power and role of Chasa, a kind
of Divinity, who is in charge of death of mankind or questions with regard
to death, all of which are the original concerns which humankind has.
The reason why the death of people is being more focused on in
Chasabonpuri, which is a unique and different feature when it is compared
with o the r source s, i s that the re e xists Ogupuri which serves Barigongju,
Divinity who is in change of handing over the dead person to the otherworld
on land. However, since there is not a similar kind of Divinity like Barigongju
on Jeju Island, Chasabonpuri serves the role and function as Barigongju plays
on land.
Key words：Shamanic Epic Songs, Chasabonopuri, Jimgaje-gut, The Folktale
of a Son Who Was Born to Revenge, Oisechambae, Divinity
in Charge of Handing over the Dead to the Next World, a
Pathway to The Next World, Ogupuri

참고 자료

없음