원효의 화쟁사상

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원효가 활동한 당시인 7세기 후반에 동아시아에서 유식학이 크게 유행하면서 중관(中觀)과 유식(唯識)의 대립이라고 하는 대승 불교의 근본적인 문제가 제기되었다. 중관 학파는 ‘망집(妄執 ; 相)의 부정은 끊임없이 계속될 수밖에 없고, 따라서 모든 법은 공(空)이며, 생함도 없고 멸함도 없어 본래 고요한 것이다.’라고 주장하였다. 유식 학파는 ‘주관적인 인식의 대상은 본래 공(空)하지만, 인식 그 자체까지 없다고 할 수는 없으므로 모든 법은 有와 無에 통한다고 이해하고, 그리하여 공관(空觀)의 실천을 통하여 부정되는 대상은 남에 의존하는 것에 독자적 자성(自性)이 있다고 보는 망집(妄執)일 따름이요, 그러한 망집의 부정을 통해 모든 법의 진실한 성(性)은 나타난다.’라고 주장하였다.

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