예수 노자를 만나다. 내용 요약 및 토론을 위한 질문

소개글

1. 저자 소개 및 경력
◆저자소개 : 이명권

2. 예수, 노자를 만나다 어떤 책인가?
예수와 노자의 새로운 만남을 시도한 책으로, 매우 독특한 발상의 책입니다. 저자가 지난 1년 반 동안 '영성의 샘'에 기고해 온, 영성철학으로서의 <도덕경>과 그리스도교 영성에 대한 글들을 모아 엮었습니다. '무위자연'에 입각한 노자의 도(道) 사상을 예수의 하나님 사상과 비교하고 있습니다.
노자의 <도덕경> 가운데 상편에 해당하는 37장까지의 글을 원문 중심으로 해석하면서 예수의 정신과 어떻게 대화가 가능한가에 초점을 맞추었습니다. 이를 통해 노자가 이미 예수에 앞서서 동양정신의 진면목을 보여주고 있었고, 예수로 대변되는 그리스도교는 새로운 시각에서 도의 면모를 접할 수 있게 해주었음을 이야기한 책입니다.

3. 예수, 노자를 만나다 요약

1장 도(道)와 하나님, 노자의 <도덕경>에서 도는 언어로 포착되거나 형용할 수 없는 것으로 표현되고 있다. 이러한 표현 방식을 그리스도인들은 겸허하게 경청할 필요가 있다. 그 이유는 하나님을 대하는 경솔한 태도를 버려야하기 때문이다. 하나님을 제대로 알지 못하면서 자기 나름대로 이해한 하나님을 타인에게까지 억지로 이해시키려는 태도는 사뭇 어리석기도 하지만 그 태도가 상대의 인격을 무시하는 듯하고 공격적이기도 하기 때문이다. 우리가 하나님에 대하여 안다고 떠드는 그 순간 우리는 진정한 하나님 이해에서 벗어날 수도 있다. 왜냐하면 하나님은 개념에 얽매이는 존재가 아니기 때문이다. 그러므로 인간이 하나님을 완전히 이해하기는 불가능하다. 다만 감지할 뿐이다.
<도덕경>에서 도의 개념을 설명함에 있어서 보아도 보이지 않으므로 이夷라 하고, 들어도 들리지 않으므로 희希라 하며, 만져도 만져지지 않는다 하여 미微라고 하듯이 말이다. 우리가 감지하는 하나님의 세계는 어떤가? 보아도 보이지 않고, 들어도 들리지 않고 만져도 만져지지 않지만, 신묘막측한 천지를 창조한 분이다. 하나님은 천지를 어떻게 창조했던가? 무에서 유를 창조했던 것이다. 도의 창조 원리 또한 마찬가지다. 무는 천지의 시작이며, 유는 만물의 어미를 말한다. <도덕경> 1장에서 시작되고 있는 이 말은 무에서 유로의 창조 과정을 말해주는 도교의 우주론적 전개 과정을 보여주고 있다. 만물이 존재하기 이전에는 무가 있을 뿐이다. 그러므로 무가 천지의 시작이 된다. 다시 말해서 무가 유보다 존재론적으로 앞선다는 뜻이다. 무가 유보다 앞선다는 것은 그리스도교의 창조 원리와 구조적으로 유사하다. 하나님이 무에서 유를 창조하였고, 흑암 중에 빛을 창조하였으며, 무에서 천지를 창조했다. 도가에서의 도나 그리스도교에서의 하나님은 모두 우주의 궁극적 진리이자 우주의 근원이다.

목차

추천사ㅣ 이강수(전 연세대 철학과 교수)
머리말_ <도덕경>과 그리스도교의 창조적 만남을 시도하며
제1장…도道와 하나님
제2장… 상대적 세계와 성인聖人의 길 - 무위無爲의 길, 아가페의 길
제3장…성인聖人의 리더십 - 허심실복虛心實腹과 오병이어五餠二魚의 세계
제4장…화광동진和光同塵과 성육신成肉身 - 도道, 비워서 쓰이는 그릇
제5장…천지와 성인은 외식外飾하지 않는다
제6장…곡신불사谷神不死의 세계와 마리아의 잉태
제7장…천장지구天長地久와 영원한 십자가
제8장…상선약수上善若水와 예수의 길
제9장… 공수신퇴功遂身退와 세례 요한
제10장…장이부재長而不宰와 지도자의 덕망
제11장…무無의 쓰임새와 비움의 영성
제12장… 오감五感과 영성靈性
제13장…총욕약경寵辱若驚과 고난의 영성
제14장…이夷 희希 미微의 도道와 성령 하나님
제15장… 탁이정濁以靜과 맑히는 영성
제16장… 허정虛靜의 세계와 십자가의 영성
제17장… 태상太上 부지유지不知有之와 은총의 지도력
제18장…대도폐大道廢 유인의有仁義와 하늘의 성령의 법
제19장… 절성기지絶聖棄智와 동심童心의 세계
제20장… 절학무우絶學無憂와 머리 둘 곳이 없는 인자人子
제21장… 공덕지용孔德之容과 거룩한 영聖靈을 좇는 길
제22장…곡즉전曲則全과 신에게로 향하는 온전한 사랑의 몸짓
제23장…희언자연希言自然과 텔레이오이
제24장…여식췌행餘食贅行이니 자랑하지 말지라
제25장… 도법자연道法自然과 인간의 길
제26장… 중정重靜의 도리와 십자가의 길
제27장… 구인구물救人救物과 인생의 묘미
제28장…대제불할大帝不割과 통나무 예수
제29장…천하신기天下神器와 성도聖徒의 길
제30장…부도조이不道早已와 끝나지 않는 도, 사랑
제31장…병자불상지기兵者不祥之器와 평화의 왕 그리스도
제32장…도상무명道常無名과 통나무 지도력
제33장...자지자명(自知者明)과 불사의 길
제34장...대도와 우주적 그리스도
제35장...집대성과 십자가
제36장...유약승강강과 온유한 자의 복
제37장...도상무위와 거듭난 삶

본문내용

2. 예수, 노자를 만나다 어떤 책인가?
예수와 노자의 새로운 만남을 시도한 책으로, 매우 독특한 발상의 책입니다. 저자가 지난 1년 반 동안 '영성의 샘'에 기고해 온, 영성철학으로서의 <도덕경>과 그리스도교 영성에 대한 글들을 모아 엮었습니다. '무위자연'에 입각한 노자의 도(道) 사상을 예수의 하나님 사상과 비교하고 있습니다.
노자의 <도덕경> 가운데 상편에 해당하는 37장까지의 글을 원문 중심으로 해석하면서 예수의 정신과 어떻게 대화가 가능한가에 초점을 맞추었습니다. 이를 통해 노자가 이미 예수에 앞서서 동양정신의 진면목을 보여주고 있었고, 예수로 대변되는 그리스도교는 새로운 시각에서 도의 면모를 접할 수 있게 해주었음을 이야기한 책입니다.

3. 예수, 노자를 만나다 요약

1장 도(道)와 하나님, 노자의 <도덕경>에서 도는 언어로 포착되거나 형용할 수 없는 것으로 표현되고 있다. 이러한 표현 방식을 그리스도인들은 겸허하게 경청할 필요가 있다. 그 이유는 하나님을 대하는 경솔한 태도를 버려야하기 때문이다. 하나님을 제대로 알지 못하면서 자기 나름대로 이해한 하나님을 타인에게까지 억지로 이해시키려는 태도는 사뭇 어리석기도 하지만 그 태도가 상대의 인격을 무시하는 듯하고 공격적이기도 하기 때문이다. 우리가 하나님에 대하여 안다고 떠드는 그 순간 우리는 진정한 하나님 이해에서 벗어날 수도 있다. 왜냐하면 하나님은 개념에 얽매이는 존재가 아니기 때문이다. 그러므로 인간이 하나님을 완전히 이해하기는 불가능하다. 다만 감지할 뿐이다.
<도덕경>에서 도의 개념을 설명함에 있어서 보아도 보이지 않으므로 이夷라 하고, 들어도 들리지 않으므로 희希라 하며, 만져도 만져지지 않는다 하여 미微라고 하듯이 말이다. 우리가 감지하는 하나님의 세계는 어떤가? 보아도 보이지 않고, 들어도 들리지 않고 만져도 만져지지 않지만, 신묘막측한 천지를 창조한 분이다. 하나님은 천지를 어떻게 창조했던가? 무에서 유를 창조했던 것이다. 도의 창조 원리 또한 마찬가지다. 무는 천지의 시작이며, 유는 만물의 어미를 말한다. <도덕경> 1장에서 시작되고 있는 이 말은 무에서 유로의 창조 과정을 말해주는 도교의 우주론적 전개 과정을 보여주고 있다.

참고 자료

도덕경