정답 위주 평가체제에 대한 비판적 고찰

소개글

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목차

Ⅰ. 이가주의(二價主義, dualism) 지식관의 정초주의적 오류
Ⅱ. 정답을 강변하는 ‘교과서 일치주의’의 궤변
Ⅲ. 정답 지향의 교육관과 평가관의 문제
Ⅳ. 참고 문헌

본문내용

Ⅰ. 이가주의(二價主義, dualism) 지식관의 정초주의적 오류

하나의 문제에 하나의 정답만이 존재한다는 관념, 그리고 그 정답은 누구에게나 확실하고 옳은 것이라는 신념을 지지하는 사람의 수는 의외로 많다. 그러나 과연 그것이 올바른 생각인가 하는 데에는 의문의 여지가 없지 않다. 엄격히 말해서, 주어진 문제에 하나의 정답만이 존재한다는 주장은 ‘정답’이 아닐 가능성이 더 크기 때문이다. 우리가 정답이라고 알고 있는 그 어떤 지식도 완전성과 확실성을 주장할 만한 궁극적이고 최종적인 근거를 제시할 수 없다. 단지 그 주장에 관한 주관적 확신만큼은 비할 바 없이 분명한 것으로 인정할 수 있을 뿐이다.
정답의 존재에 대한 기대와 믿음은 확실한 지식을 염원하고 동경했던 전통철학의 잔재라고 할 수 있다. 고대 희랍의 플라톤에서 시작하여 데까르트, 칸트를 거쳐 후설의 현상학, 그 이후의 논리실증주의와 분석철학에 이르기까지, 서양철학이 견지해 온 전통적인 인식론의 관심은 지식의 항존성을 강조할 뿐 아니라 그런 항존적인 것을 보장하는 방법을 처방하는 것이었다. 그러나 이런 정초주의(foundationalism)의 전제는 너무도 허무하고 근거 없는 것임이 밝혀졌다. 이것은 최근에 과학의 역사적 변화를 검토하는 일련의 학자들(쿤 Kuhn, 헨슨 Hansen, 파이어아벤트 Feyerabend, 그리고 바슐라르 Bachlard를 위시한 프랑스의 후기구조주의자들)의 업적에 의해 더욱 예리하게 드러나기 시작했다. 이들의 비판적 기치를 나타내는 말로서 이른바 반정초주의(anti-foundationalism)의 입장은 이 세상에 완벽한 지식은 존재하지 않으며, 또한 그런 완벽성을 보장하는 방법도 존재하지 않는다는 것이다. 이들 역사적 인식론자들에 의하면, 역사에서 나타난 지식들이 당대에는 절대적인 의미를 가지고 있었지만, 사실은 상대적인 것에 불과하다는 것이다.
이들의 지적은 확실한 지식에 대한 우리의 믿음이 그것을 보장할 충분한 근거를 확보하지 못하고 있다는 앞서의 지적을 직접적으로 뒷받침해 준다. 그런데 학교를 위시한 각종 선발관련 평가에서는 진리를 가장한 정답에 대한 확신이 여전히 그 위세를 떨치고 있다.

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