[선교신학] 하나님의 선교와 한국교회 - 하나님의 선교의 수용 배경, 하나님의 선교의 수용, 비판적 반응(신학적 논쟁, 복음주의 선교대회), 평가와 과제

소개글

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목차

1. ‘하나님의 선교’의 수용 배경
1) 도시산업선교(UIM)
2) 사회책임에 대한 선교적 노력
3) 토착화 논의

2. ‘하나님의 선교’의 수용

3. 비판적 반응
1) 신학적 논쟁
2) 복음주의 선교대회

4. 평가와 과제

본문내용

1. ‘하나님의 선교’의 수용 배경

1) 도시산업선교(UIM)
1957시작된 UIM은 한국기독교교회협의회(NCCK)회원 교단들이 주도적으로 참여하였다. 조승혁은 UIM의 역사를 3시기로 나누고 실제적인 활동의 시작을 1958년으로 보았다. 그 이유는 UIM이 세계적인 지평에서 ecumenical Mission에 참여하는 하나의 중요한 일로 보았기 때문이다. 즉 1957년 5월 스위스 Bossey에서 북대서양 교회들과 함께 가진 ecumenical Conference가 대도시와 산업단지에서의 선교적 문제들을 집중적으로 다루었고, 그 이듬해 마닐라에서 "First Asian Conference on Industrial Evangelism"을 "To Understand Christian Responsibility in the Asian Industrial Awakening"이라는 주제로 개최되었다. WCC와 아시아기독교교회협의회(CCA)와의 Ecumenical Conference에 참여하고 있었지만 그 당시 한국교회의 초기 UIM선교는 죽음 후의 천국을 준비하는 개인구원, 즉 영혼의 구원에 초점이 맞추어져 있었다.
그러나 1960년대에 들어 UIM 사역자들은 노동자들의 문제가 그들의 개인영혼을 건지는 일 못지않게 그들의 근로상황의 열악함과 실제적인 빈곤에 대한 것이 매우 긴급함을 깨닫게 되었다. 이러한 의식은 UIM의 두 번째 시기(1968-1972)에 분명한 전환점을 가지고 오는 계기가 되었다. 즉 "individual salvation"과 영혼구원에서 사회구원으로, 산업전도에서 "industrial Mission, 즉 한국교회에 이해한 Missio Dei의 의미에서 선교를 실천하게 되었다. 이러한 전환의 직접적인 영향은 그 당시 군부독재의 노동자착취정책 때문이었다. 따라서 UIM은 지금까지의 개인구원을 목표로 하는 선교 대신 억압받는 노동자들과 함께 정치적 연대를 통한 투쟁에 가담하게 되었다.

참고 자료

없음