목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신라의 불교와 정치의 상관관계
Ⅲ. 신라의 불교 수용과 공인
1, 토대 구축으로서의 불교 유입
2, 국정 쇄신차원의 불교 수용.
3. 정치 개혁차원의 불교의 공인
Ⅳ. 불교의 수용이 신라 정치 사회에 미친 영향
Ⅴ. 맺음말
본문내용
Ⅰ. 머리말
우리나라에 불교가 처음 들어온 것은 삼국시대로 이때 삼국은 국가체제가 정비될 무렵이었다. 그 중에서도 중국과 가장 가까운 관계를 유지하고 있던 북방의 고구려였다. 고구려는 소수림왕 때(372년), 이후 12년 뒤인 384년(침류왕 원년)에 호승 마라난타에 의해 백제에 불교가 들어왔다. 고구려를 통해서 불교가 신라에 처음 들어온 것은 5세기 초 내물 마립간 때나 혹은 그 보다 조금 이른 시기이다. 신라가 중앙집권적인 귀족국가로서의 체제를 갖추기 시작하는 것은 지증왕대의 일이다. 지증왕은『三國史記』에는 내물왕의 증손으로 습보(習寶)갈문왕(葛文王)의 아들이요, 소지왕의 재종제(再從弟)로 나타나 있으나,『三國遺事』에는 내물왕의 손자로 되어 있어 소지의 재종숙(再從叔)이 된다. 왕권이 그다지 강하지 못했기 때문에 박씨족의 힘이 필요했으며, 사실상 박씨 왕비족은 진지왕대에 이르기까지 큰 영향력을 미쳤다. 그리고 지증왕대는 신라 정치사에 있어서 하나의 전환점이 되는 시기이기도 하다. 이 시기 주목할 만한 일련의 개혁들이 단행되었으며 그것은 이 후 시기에 큰 영향을 미쳤기 때문이다.
우선 지증왕 3년(502)에는 령(令)을 내려 순장을 금지했으며, 농사를 권장하고 처음으로 소를 밭을 가는데 사용했다. 이는 농업 생산력의 발달을 가증하게 한 것으로 신라 사회가 발달함에 큰 영향을 준 것이다. 즉 순장을 금지함으로써 농업 노동력을 확보했으며 우경(牛耕)을 통해 수확량의 증대를 가져온 것이다.
지증왕 4년(503)에는 국호와 왕호에 대한 개정이 있었다. 왕호와 국호의 제정을 통해서 신라가 국가 체제를 정비하고 왕권과 지배 조직을 강화해 나감에 따라 요청되는 선진적인 중국식 정치 조직과 문물에 대한 인식과 수용이라고 하는 지증왕대의 개혁 방향에 대해 추정해 볼 수 있다. 즉 이것은 주군제(州郡制)의 정비와 더불어 중국을 모범으로 하는 조치였으며 이전 단계보다는 한 단계 높은 사회 성장을 반영한다는 것이다.
참고 자료
三國史記 券4, 新羅本紀4, 智證麻立干
三國史記 券4, 新羅本紀4, 智證麻立干 3년
三國史記 券4, 新羅本紀4, 智證麻立干 4년
三國史記 券4, 新羅本紀4, 智證麻立干 6년
『역사교육론집』 13.14, 경북대, 1990)
三國史記 券4, 新羅本紀4, 法興王 4년
『역사교육론집』이우태.
「상대등고」, 『신라정치사회사연구』이기백
三國史記 券4, 新羅本紀4, 法興王 23년
박희택, “불교와 정치통합 : 신라불교의 정치사상,” 『한국정치사상사』 (서울 : 백산서당, 2005).
박희택, “신라의 불교수용과 정치발전 연구 : 법흥·진흥왕대를 중심으로,” 서울대학교 박사학위논문(2003).
김상현, “신라 중대 전제왕권과 화엄종,” 『동방학지』, 44(1984).
김영하, “유학의 수용과 지배윤리.” 『신라 중대사회 연구』(서울: 일지사, 2007) .
이기백, “신라 골품체제 하의 유교적 정치이념”『신라사상사 연구』(중판: 서울: 일조각. 1997).
최병헌. “신라 불교사상의 전개.”『역사도시 경주』(서울: 열화당.1984).
『삼국사기』.
정중환 『신라의 불교전래와 그 현세사상』.
『삼국유사』.
고익진 『한국고대불교사상사』.
『삼국사기』또는 『삼국유사』.
(정중환, 『신라의 불교전래와 그 현세사상』)
『삼국사기』
김철준, 최병헌 공편 1986.
홍윤식 1922.
위영 2001.
『韓國史槪論』 배용일.
『삼국유사』
『삼국사기』
『三國遺事』 券 3.
『신라사회사연구(新羅社會史硏究) 이기동
『한국사 강좌』 ― 고대편, 이기백․이기동 공저