시편 3편과 4편의 시와 정경으로서의 기능들

목차

서 문

제 1 장 들어가는 말

제 2 장 시편해석역사의 고찰

제 3 장 방법론

제 4 장 시편 3 편
본문과 번역
시편 3 편의 개요
사전적 분해(Lexical Analysis)
시편 1, 2 편과의 동사적 그리고 주제적 연관성
시편 3 편의 시적 분해

제 5 장 시편 4 편
본문과 번역
시편 4 편의 개요
시편 1,2,3 편과의 동사적 그리고 주제적 연관성
시적 분해

제 6 장 요약과 결론

본문내용

서문
히브리 시편은 참으로 아름다운 책이다. 하지만 지구상에는 다양한 언어가 존재하고 각각의 언어로 만들어진 시는 그 원문을 읽지 아니하면 그 깊은 맛을 너무나도 쉽게 잃어버리고 또한 번역된 내용을 가지고 원문의 시 저자가 지은 여러가지 의도와 시적 기교를 찾기란 정말로 쉽지 않다. 성경에는 무려 150 여 편의 시가 있다. 이 시는 각각의 시가 아름답고 소중한 시들이다. 그런데 이 시들을 정경으로 채택되어 질 때 아무른 의도없이 그냥 놓여진 것일까? 아니면 의도를 가지고 배치된 것인가에 대한 관심이 최근에 학계에 일어났고 그 결과는 우리의 관심을 끌기에 충분하다. 한국 교회에 아직 시편에 대한 이해에 있어서 정경적인 접근법이 거의 소개되어 있지 않은 가운데 이 책이 조그마한 도움이 바랍니다.

<중 략>

그의 대적들의 최후 멸망을 기다리는 하나님의 기름부음을 받은 의로운 왕의 기도라고 해석되어졌음을 보여준다.44 ―시온‖은 일반적으로 성전이 있는 산 또는 예루살렘 도시를 언급한다고 가정되어 왔다.45 라이하트(Peter J. Leithart)는 다음과 같이 설명한다: 좀 더 넓은 관점에서 보면 시온의 시적인 그리고 예언적인 사용이 만들어 질 수 있다. 구약예언에서 이상한 것 중에 하나가 성전이 세워진 구체적인 산의 이름인 ‗모리야‘는 한번도 언급된 적이 없다는 것이다. 야웨의 거하는 산이 언급될 때 마다 사용된 이름이 ‗시온‘이라는 것은 눈 여겨 볼만하다. 또한 성전의 산을 언급할 때에도 시온의 이름이 사용되었다. 모리야 대신 시온을 채택함으소, 본문들은 일찍부터 행해오던 단어의 제한적인 사용에 대한 짐을 그대로 이어간다. 선지자들안에서 시온에 대한 언급은 언젠가 회복될 황금시대인 다윗의 통치를 회상시킨다. 말하자면, 회복될 시온의 약속은 그의 백성들을 나누어 지지 않은 성소인 하늘의 시온으로 인도하는 다윗의 자손에 의해서 새로운 언약안에서 시작될 예배와 삶에 대한 약속이다

참고 자료

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