[철학] 인간의 특성에 관하여

등록일 2003.06.21 한글 (hwp) | 16페이지 | 가격 1,000원

소개글

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목차

1. 인간의특성
1) 유교
2) 불교
3) 도교

2. 인간과 동물의 공통점과 차이점

3. 도구(道具)

4. 유희(놀이)
1) 놀이의 본질
2) 놀이의 비(非)일상성
3) 놀이의 분류
4) 어린이 놀이의 효용성

5. 이성(理性)

6. 사회적 존재

7. 문화(文化)

8. 맹자의 4덕(四德)

9. 불교의 5온(五蘊)

10. 덕(德)

11. 유럽의 덕

12. 한국의 덕

13. 인간의본성
1) 성선설
2) 성악설
3) 백지설
4) 성선악혼설
5) 성삼품설

14. 인간관
1) 군자(君子)
2) 유교적 인간관
3) 불교적 인간관
4) 도교적 인간관
5) 자연주의적 인간관
6) 자연주의적 인간관
7) 홍익 인간(弘益人間)의 인간관
8) 불교적 인간관(한국 불교의 圓融會通 사상)
9) 성리학적 인간관
10) 동학적 인간관
11) 실학적 인간관

본문내용

사람의 성품은 누구나 착하다는 입장은 유교의 기본적 입장이다. 특히, 맹자는 인간의 공통적 경향성은 선을 지향하는 것임을 더욱 분명히 하였다, 그는 인간의 유기적인 면을 소체(小體), 정신적인 면을 대체(大體)라 하고 소체적인 면에서는 인간이나 동물이 별 차이가 없으나 대체적인 면에서 인간의 독특함 내지 우수성이 있다 하였다.

2) 불교

불교에서의 인간에 관한 정의는 육체와 더불어 생각하는 능력의 소유자임을 보여 준다.
인간에 관한 정의는 구사론(俱舍論)에 나타나 있는데, 인간을 구성하는 물질적, 정신적 모든 요소를 5종류, 즉 색(色), 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)으로 분류한다. 이것을 오온(五蘊) 또는 오취온(五取蘊) 이라고 한다.

3) 도교

유교에서는 인간과 인간이 아닌 것을 구별하여 인간만이 가지고 있는 어떤 것을 인간의 본성으로 보았다. 특히, 맹자는 인간과 가장 가까운 금수(禽獸)와 인간이 다른 점을 찾아내어 거기에서 인간다움을 발견하려 하였다. 그러나 도교에서는 인간과 인간 아닌 것의 다른 점으로부터 인간의 본성을 찾으려고 하지 않는다. 오히려 인간과 천지 만물이 서로 통할 수 있으며, 같이 가지고 있는 어떤 것을 인간의 본성이라고 보았다.
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