[인물학] 최승희

등록일 2003.06.11 한글 (hwp) | 9페이지 | 가격 1,000원

소개글

최승희에 관해 쓴 조 레포트입니다.

목차

§최승희의 연보

§.서론
최승희의 재평가
평가의 어려움

§.본론
최승희의 이데올로기(사상)
최승희의 업적
최승희 춤의 평가와 고찰
최승희의 춤에 대한 일본인들의 평가(사끼요시 나츠미, 오자끼 히로지)

§.결론

본문내용

최승희의 이데올로기

그녀의 사상을 평가를 할 때 현재 많은 부분에서 엇갈리고 있는 실정이다. 과연 왜 그러한 것인가에 대해서는 다음을 보면 잘 알수 있다. 그녀는 그녀의 예술혼을 위해서 오해의 소지를 가질만한 행동을 했기 때문이다. 그녀에게 있어서 춤은 전부이다고 말해도 과언이 아니다. 하지만 그녀 또한 식민지 시대에 한국인이었기 때문에 그녀의 민족심 즉 애국심은 충만히 가졌다고 할수 있다.

◎ 이데올로기에 관한 참고자료

1) 친일행위
① 일본 후루타쿠다께오에 보낸 친일적 발언
② 신문이나 잡지에 나타난 친일적 용어
③ ‘멕시코인은 일본숭배’라는 발언
④ 일․독 헌금교환에 최승희 참가
⑤ 공연수입 일본군에 헌금
⑥ 황군 위문 (3차 순회)
⇒ 최승희의 일상 생활에서는 한국 사람들을 깔보고 차별하는 일본인들의 행동으로 저항심이 부풀어진 사건들이 자주 있었다. 이는 정치적 안목을 가진 항일 행위라기보다는 자기를 모독한 데에 대한 반감과 감수성이 풍부한 성격이 민족의식으로 반영된 것이라 할 수 있다.
최승희의 감수성을 뒤집어 생각해보면 그것이 친일 행동과 전혀 무관하지 않을 듯도 하다. 최승희의 행동에는, 예컨대 예절이나 사람을 부려먹는 방법에까지도 일본적인 것이 나타나는데 이러한 것을 열여섯살의 소녀 시절에 동경에서 살다가 일본 사람의 습관에 동화되어 나타난 것이다. 그 여자는 동경이라는 현실의 고향과 서울이라는 상상의 고향을 가지고 살았던 절반은 일본인, 절반은 한국인이었던 사람인 것이다. 따라서 이러한 발언을 반드시 친일 행위로 규정짓기보다는 일종의 감정 표현으로 볼 수 있을 것이다.
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