[유학사상] 유학 개관 및 주자 성리학의 성립 과정

등록일 2003.06.10 한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,000원

소개글

4학년의 역작임당^^

목차

1)공자 및 맹자 시대의 유학

2)주자학의 등장과 이론적 기반

1. 삼국시대의 유학
2. 통일삼국의 유학
3. 고려시대의 발전과정
4. 고려말 이후의 주자성리학 도입과 그 배경

본문내용

2.통일신라의 유학
*통일기 신라 사회와 유교 : 무열왕의 중국화 정책 - 당 태종 때의 정치적인 제도적인 개혁을 모델로 새로운 통합 시대의 국가 운영의 기준 채용.
*설총과 강수의 단계 - 삼국 통일기 전후의 在世-出家 이념으로 유-불의 성격 분리. 설총의 화왕계에서 보이는 유교적 윤리가 국가 운영하기를 기대. 강수는 보다 적극적으로 불교의 현실에서의 무력함 비판. 결국 진골이라 불리는 기존의 세력에 막힌 이들의 현실적인 돌파구. 왕도 이를 이용하여 새로운 통합된 세계를 꾸려가려는 노력. 國學과 독서삼품과 운영 시도(효경, 논어, 곡례 등 중심) 그러면서 중국문화를 이해할 기준으로서 텍스트를 읽기 위한 우리 나름의 방법 모색- 이두의 출현.
*최치원의 단계 : 단순히 주워들어 아는 정도가 아니라 중국에 가서 중국 혹은 유학의 본질을 익혀 오기. 그리고 그러한 것을 진성여왕에 건의하여 신라 사회에 적용해서 돌파구를 제시하기. 그러나 결과는 그러한 그룹을 대표하는 3최 중 최치원은 신선이 되었다고 하고 최승우는 후백제에 최언위는 왕건에 귀부하여 신라 사회의 개혁에 자신의 의견을 반영하지 못하고 신라의 해체와 새로운 사회의 출현에 기여.
*이러한 시기에 불교계 역시 분열. 대표적인 종단이 화엄종의 의상 계열이 진골 귀족들과 결합하여 신라 사회의 문제를 해결하는데 기여하지 못하자 새로운 세력들은 중국의 선종을 도입. 선종 승려인 도선의 풍수지리설과 함께 신라 사회의 해체에 한 몫. 원래 선종은 불교의 중국화를 상징하는 흐름으로 신라 하대에 본격화되어 9산의 위치가 신라 변방의 옛 백제와 고구려 지역에 주로 위치한 것에서도 확인되듯이 지방 세력의 새로운 기준으로 등장. 통합되어 있던 신라 중앙의 교종적 이론 중심에 대한 개개인의 자각과 실천을 위주로 하며 이러한 중심을 해체. 후삼국 분열을 전후한 시기에 9산으로 일컬어지는 호족들의 종교로 크게 기능. 특히 이엄 등은 왕건 등에게 세력 기반을 제공. 화엄종단 역시 분열하여 남악파와 북악파로 나뉘어 신라 해체기에 견휜과 왕건 중 어느 한편을 지지하는 모습으로 해체기의 양상 보임.
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