[서양의 역사] 르네상스와 종교개혁

등록일 2003.06.08 한글 (hwp) | 11페이지 | 가격 1,000원

소개글

각주가 다 달려있어 필요한 부분은 쉽게 찾아볼수 있고요..
참고 문헌책 직접 다 읽고 쓴 리포트입니다.
3개월동안 틈틈히 적어 모든 부분이 함축되어 있을 겁니다.

목차

머리말
르네상스
이탈리아 르네상스의 배경
인간의 발견
세계의 발견
종교개혁
루터의 종교개혁: 인간과 신의 발견
칼뱅의 종교개혁
종교개혁의 결과

본문내용

면벌부(免罰符)대신 종종 ‘면죄부(免罪符)’라는 용어를 사용하는 관례는 시정해야 한다. 중세신학에 따르면 죄는 고해성사를 통하여 사제가 신을 대리하여 용서하는 것이다. 그러나 그 죄에 따르는 벌은 고해성사에도 불구하고 여전히 남게 되는데, 연옥에서 받게 될 이 벌을 현세에서 대신하는 것이 참회고행이며, 이는 구원에 필요한 공적을 쌓는 수단이기도 하다. 따라서 <우니게니투스>에 의해 참회고행의 한 형태를 인정된 ‘ndulgentia'의 구매는 ’죄‘를 용서하는 것이 아니라 ’벌‘을 면하게 하는 기능을 한다.(각주에서)...
르네상스의 소제목으로 정한 ‘인간의 발견’과 ‘세계의 발견’은 부르크하르트의 『이탈리아 르네상스의 문화』의 제4부 제목에서 따온 것이다. 르네상스를 한 문장으로 정의한다면 ‘세계와 인간이 발견’이다. 나는 더 이상의 정의를 내릴 수 없어 이에 그대로 따랐다. 부르크하르트는 다음과 같이 말했다.
“중세에는 의식의 두 측면, 즉 세계를 향한 의식과 인간 자신의 내면을 향한 의식이 동일한 베일 속에서 비몽사몽간에 헤매고 있었다. 그 베일은 신앙과 소아병적 편견, 광기 등으로 짜인 것이다. 그러던 것이 이탈리아에서 처음 이 베일이 바람에 날려 벗겨지게 되었다. 그리하여 국가나 이 세계에 만재한 만물에 대한 객관적 관찰과 취급이 개시되었다. 그와 더불어 주체가 신중히 부각되어 인간은 이제 정신적 개체로서 스스로를 인식하게 되었다.”

참고 자료

◇ 임희완 지음.『서양사 이해』,박영사, 1999.
◇ 이주영 지음, 『서양의 역사』, 서울대학교 출판사, 1992.
◇ 김영한 지음, 『서양의 지적 운동』, 지식산업사, 1994.
◇ Christin Olivier 지음, 채계병 옮김,『종교개혁』, 시공사, 1998.
◇ 민석홍 지음, 『서양사 개론』, 삼영사, 2001.
◇ 시오노나나미 지음, 김석희 옮김,『르네상스를 만든 사람들』,한길사, 2000.
◇ 김영한 지음, “계간사상(1999겨울호)-르네상스와 종교개혁”.
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