[한국정치론] 현대 한국사상의 성찰

등록일 2003.06.06 한글 (hwp) | 3페이지 | 가격 700원

소개글

한국의 정치사상과 권위주의 문화의 배경의 되었던 한국의 정치사상에 영향을 주었던 요인들을 고찰하였습니다.

목차

서론
정신적 유산
전통과 외래
산업화와 사회변동
민족주의와 민주주의
결론

본문내용

19세기 중엽이래 식민지시대전 한국은 유교사상을 기반으로 발전해온 국가였다.->정치사회와 구조를 규정해온 체제이데올로기라는 관점에서의 유교사상.
사상적 구조-우주론, 인간론, 정치 사회적 실천론으로 분류됨.-로 발전, 독자적인 체계이론이 확립필요 했다. 그러나 사상가들에 의해 우주론적 사상의 영역이나 인간론, 정치 사회적 실천론 등의 체계화되어 있는 사상이 많지 않았음.->사상 발전의 수준이 단적인 측면에만 머물러 있었음.
사상적 원리-인간 내면의 세계, 인간의 객관주의적 성격으로서의 인간적 삶의 가치로 구분-에서 주관주의적 성격과 객관주의적 성격을 띈다.
이러한 사상의 구조나 원리의 특성이 어떠한 것인가에 따라 역사의 방향과 역동성은 크게 좌우됐다.
한국의 역사를 볼 때의 전통사상-유교사상은 여타 불교, 도교, 단군신화 등을 능가하는 체계이론의 발전-의 구조적 성격이라는 점에서 볼 때 유교사상은 우주론, 인간론을 철학적 기반으로 강력한 정치 사회적 실천론을 구비하고 있었다.->19세기 중엽까지 이데올로기로서 규제 할 수 있었던 이유.
유교사상의 원리적 특성-고대 중국사회에서 형성, 발전되고 당시 도가, 묵가, 법가사상 등이 대두되었는데 그런 상황에서 유교사상은 단연 강력한 체제 이론으로서 확고한지지 기반이 있었고 12세기 주자에 이르러 유교의 이론적 빈곤을 보안 구조적으로 보다 체계화하기에 이름-으로 주관적 성격과 객관적 성격에서 학문론, 정치 사회적 실천론 등 인간의 내면가치를 추구함으로 인간의 내면세계의 원리와 객관세계에 대한 원리를 체계화하면서 사상적 정통성을 확보 할 수 있었다. 이런 사상(주자학)을 조선이 정치사상으로 받아 들였다.
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