[효의 현대적 의미]효의 필요성과 현대적 의미

등록일 2003.06.04 한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,500원

소개글

-본문내용-
우리 민족을 『한서지리지(漢書地理志)』에서는 “남, 서, 북극의 야만족과 달라서 천성이 매우 유순하여 일찍부터 백성들 사이에 도둑이 없어 사립문을 닫지 않고 살았다.”고 묘사하고 있다. 또한 『산해경(山海經)』은 “동쪽 바다 밖의 동쪽 산 입구에 군자국이 있다. 그곳 사람들은 의관을 정제하고 칼을 차고 큰 호랑이 두 마리가 늘 곁에 같이 있는데 동이족의 사람됨이 서로 양보하여 다투지 않는다.”고 쓰고 있다. 이외에도 『후한서(後漢書)』「동이전(東夷傳)」에서는 우리 나라를 군자가 살고 있는 곳이라 했고, 『논어』에서 공자도 “뗏목을 타고 바다를 건너 구이(九夷)에 가서 살고 싶다.”고 동경하였을 정도였다.
이런 찬사에 걸맞게 우리 민족은 예로부터 예의 범절을 목숨보다 중히 여겼다. 협동 단결 정신 역시 투철하여 어려운 처지에 있는 이웃을 돕는 것은 말할 것도 없고, 이민족의 침략이 있을 때마다 끝까지 항전하는 모습은 역사에 다반사로 나타나 있다. 고구려 패망 후 고구려 유민에 대한 당나라의 이민 정책, 즉 고구려 인을 중국 전체에 분산시킨 것은 고구려 인의 구국을 위한 단결력을 당나라 조정이 매우 두려워했기 때문이다. 이처럼 우리 민족은 전통적으로 강한 윤리 의식을 소유했을 뿐만 아니라 공동체적 단결 의식도 투철하였다.
그러나 현재 우리 나라는 이런 의식을 계승하지 못하고 오히려 총체적으로 위기를 맞고 있다. 그 원인은 멀게는 100년 전 열강의 힘에 의한 피동적 개항 이후 격심한 정치적 변동과 사회 경제적 혼란에서 기인한다. 일제에 의한 강제 합방과 식민 정책으로 우리는 한민족의 정체성마저 상실할 위기에 처해 있었다. 해방 후 강대국에 의한 남․북 분단은 이데올로기의 수호만이 갈라진 남북이 생존할 수 있는 유일한 대안인 것처럼 만들었다. 생존 자체가 위협받는 이러한 숨막히는 상황 하에서 한민족은 그것에 의해 살아갈 수 있는 남․북 공동의 민족적 이념 체계를 갖출 여유가 없었으며, 그에 따라 외국 문화의 무분별한 유입으로 일상적인 삶의 기초인 윤리마저도 혼란을 겪지 않으면 안 되었다.

목차

1. 우리의 현실
2. 효의 필요성
3. 효의 현대적 의미

본문내용

우리 민족을 『한서지리지(漢書地理志)』에서는 “남, 서, 북극의 야만족과 달라서 천성이 매우 유순하여 일찍부터 백성들 사이에 도둑이 없어 사립문을 닫지 않고 살았다.”고 묘사하고 있다. 또한 『산해경(山海經)』은 “동쪽 바다 밖의 동쪽 산 입구에 군자국이 있다. 그곳 사람들은 의관을 정제하고 칼을 차고 큰 호랑이 두 마리가 늘 곁에 같이 있는데 동이족의 사람됨이 서로 양보하여 다투지 않는다.”고 쓰고 있다. 이외에도 『후한서(後漢書)』「동이전(東夷傳)」에서는 우리 나라를 군자가 살고 있는 곳이라 했고, 『논어』에서 공자도 “뗏목을 타고 바다를 건너 구이(九夷)에 가서 살고 싶다.”고 동경하였을 정도였다.
이런 찬사에 걸맞게 우리 민족은 예로부터 예의 범절을 목숨보다 중히 여겼다. 협동 단결 정신 역시 투철하여 어려운 처지에 있는 이웃을 돕는 것은 말할 것도 없고, 이민족의 침략이 있을 때마다 끝까지 항전하는 모습은 역사에 다반사로 나타나 있다. 고구려 패망 후 고구려 유민에 대한 당나라의 이민 정책, 즉 고구려 인을 중국 전체에 분산시킨 것은 고구려 인의 구국을 위한 단결력을 당나라 조정이 매우 두려워했기 때문이다. 이처럼 우리 민족은 전통적으로 강한 윤리 의식을 소유했을 뿐만 아니라 공동체적 단결 의식도 투철하였다.
그러나 현재 우리 나라는 이런 의식을 계승하지 못하고 오히려 총체적으로 위기를 맞고 있다. 그 원인은 멀게는 100년 전 열강의 힘에 의한 피동적 개항 이후 격심한 정치적 변동과 사회 경제적 혼란에서 기인한다. 일제에 의한 강제 합방과 식민 정책으로 우리는 한민족의 정체성마저 상실할 위기에 처해 있었다. 해방 후 강대국에 의한 남․북 분단은 이데올로기의 수호만이 갈라진 남북이 생존할 수 있는 유일한 대안인 것처럼 만들었다. 생존 자체가 위협받는 이러한 숨막히는 상황 하에서 한민족은 그것에 의해 살아갈 수 있는 남․북 공동의 민족적 이념 체계를 갖출 여유가 없었으며, 그에 따라 외국 문화의 무분별한 유입으로 일상적인 삶의 기초인 윤리마저도 혼란을 겪지 않으면 안 되었다.
*원하는 자료를 검색 해 보세요.
  • 효(孝) 개념의 과학화를 통한 효 실천 제고 방안 모색 26페이지
    전통적으로 ‘효’ 개념은 선언적이고 의무론적 의미가 강하였다. 하지만 오늘날과 같이 개인적 차원에서는 자유와 합리성, 주체성 등이 중시되고, 사회적 차원에서는 민주적 절차와 정의(正義) 등이 중시되는 시대에, 추상적이고 형식주의적인 ‘효’개념은 이제 그 실천 가능성을 ..
  • 효의 의미와 변천 7페이지
    1.서 론우리나라가 서구화되고 있지만, 그 밑바탕이 되는 것은 전통적인 유불선(濡佛仙)이다. 세속적인 면에서 우리나라 사람의 사고방식에 아직까지도 많은 영향을 주고 있다. 그 중에 유교를 보는 현대인의 시각은 엇갈리고 있는데, 이는 봉건주의의 케케묵은 유산으로 보는 시..
  • 효(효도)의 어원, 효(효도)의 의미, 효사상(효도사상)의 유래, 효사상(효도사상)의 이론, 효(효도) 실천교육의 이론, 효(효도) 실천교육의 계획, 효(효도) 실천교육의 방법, 효(효도) 실천교육의 절차 분석(효도) 15페이지
    우리나라의 효는 중국에서 유교 사상이 들어오기 이전부터 민족을 지켰던 정신이었다. 효 사상은 일종의 민족 신앙이라고 할 수 있다. 그것이 불교와 유교가 결합하여 더욱 세련되고 체계화되면서 민족의 중요하고 독특한 삶의 정신과 사상을 이루게 되었다. 『삼국사기』와『삼국유사..
  • [효사상] 전통사회와 현대사회의 효개념, 효의 의미 8페이지
    1. 효의 일반적 의미유교사상에 철저히 지배되었던 전통가족에서는 자식이 부모에게 행하는 효가 부모-자녀 관계의 기본원리였으며, 효의 윤리는 다른 어떤 가치보다도 우선시되고 모든 생활 속에 보편화 또는 내재화되었다. 즉, 효에 관한 유교적 원리는 우리의 가족체계와 일상생..
  • [효 사상] 효의 현대적 의미 2페이지
    나는 이번 강의 시간을 통하여 효의 본질과 의미에 대하여다시금 생각하고 내가 그동안 알고있던 효의관념이 정리되는 시간을 가졌다.우선 ‘孝란 무엇인가’에 관하여 심층적으로 알아봐야 하겠다. 알아본다는 것보다는 다시금 생각할 수 있는 시간을 가져야 겠다.오늘의 우리사회에..
  • [교양]효 14페이지
    사람이 사람답게 살려면 사람의 도리를 다하는 일이며 그 중에서 가장 긴요한 일이 부모님께 효도하는 일 일 것이다. 부모님을 공경하고 자식을 사랑하는 일이야말로 천륜(天倫)이요 인륜(人倫)의 대사(大事)이며 인간이 가장 인간답게 살아가는 길이 아닐 수 없다. 부모가 자식..
  • 동양인의 효(孝)에 대하여 13페이지
    ▣ 우리나라의 효 우리나라의 효의 시작은 BC 268년 공자의 7대 손 공빈이 쓴 ‘동이열전'에 의하면 중국에서 처음으로 생활문화를 일으키고, 성년의식인 관례를 시작한 설화적인 제왕 황제가 우리나라 "자부선인"이라는 학자에게 배우고 돌아갈 때 내황문을 얻어 가지고 ..
더보기
      최근 구매한 회원 학교정보 보기
      1. 최근 2주간 다운받은 회원수와 학교정보이며
         구매한 본인의 구매정보도 함께 표시됩니다.
      2. 매시 정각마다 업데이트 됩니다. (02:00 ~ 21:00)
      3. 구매자의 학교정보가 없는 경우 기타로 표시됩니다.
      최근 본 자료더보기
      추천도서