소설 장끼전을 통해 바라본 조선과부의 삶과 개가금지 비판

소개글

장끼전은 조선후기에 태동된 판소리를 기반으로 한 판소리계 소설입니다.
장끼전은 꿩을 의인화 한 우화소설이며 당시 사회문제를 비판한 사회비판/풍자 소설이기도 합니다.
본 리포트에서는 장끼전에서 다루고 있는 주요문제인 장끼의 죽음을 통해 바라본 조선시대 하층민의 고달픈 삶과 까투리의 개가를 통해 수절에 대해 정의와 의미를 분석하고 조선의 지배가치이자 통치이념이었던 유교에서 과부에게 수절을 강요함으로써 나타나는 문제를 집중적으로 다루어보았습니다. 또한, 수절이라는 주어진 운명을 거부하고 주도적으로 살아가는 까투리의 모습을 통해 조선후기의 여성상과 인권에 대해서도 기술하였습니다.

목차

01. 들어가며

02. 장끼전 분석
1. 장끼전의 줄거리
2. 장끼의 죽음과 조선 하층민의 고달픈 삶.
3. 까투리를 통해 바라본 조선과부의 삶.
4. 유교윤리와 과부의 재가문제.
5. 죽어도 그 집 귀신이 되라.
6. 남편 죽은 것이 부인 탓? 이런 억지가 어디 있나?
7. 유교윤리가 아니라 돈 때문에 강요된 수절
8. 까투리, 재혼해서 행복하게 살아가다.

03. 마치며 - 장끼전을 통해서 바라본 조선의 인본주의.

본문내용

- 유교윤리와 과부의 재가문제.

그렇다면 재혼은 어떤가? 이 또한 그리 쉬운 문제가 아니었다. 우리모두가 알다시피 조선은 유교를 지배이념이자 국가윤리로 선택한 유교국가이다.
유교에서는 재혼에 대해서 별로 좋지 않게 생각하지 않는다. 왜 그런지 한번 알아보자. 유교에서 권장하는 3대 덕목이 있는데 구체적인 내용은 다음과 같다.
충(忠)은 충성을 의미하는 것으로 군주에 대한 신하의 충성을 의미하고, 효(孝)는 부모에 대한 자식의 도리를 의미하며, 열(熱)은 지아비를 섬기는 배우자의 자세와 마음을 의미한다. 과부의 재혼금지는 이중 충과 열에서 제재가 가해지는데 구체적인 제재이유는 다음과 같다.
열(熱)의 사전적 의미는 어떤 것에 대한 애정이나 태도가 매우 맹렬하다는 것을 의미하며 보통 ‘열렬히 사모하다.’ 정도로 이해될 수 있다. 여기에 충의 개념이 합쳐져 지아비 한 사람만을 열렬히 사모하는 것을 아녀자의 도리이자 덕목으로 여겼다.

- 죽어서도 그 집 귀신이 되라.

하지만 문제는 남편의 사망 이후에도 이러한 의무는 계속된다는 것에 있다. 그것이 선택이 아니라 강제된 것이라는 것에 문제는 더욱 심각해진다. 과부는 남편이 죽었어도 남편의 집안에 남아서 시어머니를 모시고 집안살림을 관리하며 자식을 부양하는 의무를 떠안아야 했다. 이것은 경제적으로 상당히 큰 부담이 되는 문제였는데 조선은 남성위주의 사회였다. 따라서 남성의 사회/경제활동을 통해 생계를 유지해왔는데 그러한 역할을 해주는 사람이 사라진 것이다. 남편의 집안이 부유하다면 그나마 다행이지만 그런 사람은 어디까지나 소수였다. 경제참여 및 사회활동이 제한된 조선시대의 여성들에게 배우자의 사망은 경제적으로 큰 시련이자 고통이었다. 이러한 과부들에게 재혼금지란 굶어 죽으라는 소리밖에 안 되었다.

참고 자료

장끼전 (위키백과, 우리 모두의 백과사전)
덴동어미 화전가 [花煎歌] 운명과 달관의 서사가사 (한국의 고전을 읽는다, 2006.9.18, 휴머니스트)
소년 과부는 수절해도 중년 과부는 못한다 (박완서 소설어사전, 2003.7.25, 백산출판사)
수절 [守節] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)