근본불교의 무아론

등록일 2003.06.01 MS 워드 (doc) | 7페이지 | 가격 1,500원

소개글

좋은자료입니다.

목차

<서론>

<본론>
1. 무아론이 생길당시의 시대적 배경
2. 초기불교의 무아론과 문제점 제기
(1) 초기불교의 무아론
(2) 무아론의 문제점 제기
3. 각 부파들의 자아관념
(1) 설일체유부
(2) 독자부의 푸드갈라
(3) 중관사상의 자아관
(4) 여래장사상의 여래장

<결론>

본문내용

석가가 활동하기 훨씬 이전의 고대 인도의 지식인들, 그러니까 바라문 계급 사람들은 <우파니샤드>로 불리는 철학 문헌을 성립시켰다. 그 <우파니샤드>의 가장 중요한 원리가 바로 범(梵: 브라흐만)과 아(我: 아트만)이다. 무척 거친 설명이지만, 범이 우주의 근본 원리라면 아는 개인적 주체에 해당하다. 그리고 범과 아는 이른바 범아일여(梵我一如), 그러니까 우주의 근본 원리와 개인적 주체의 원리 또는 실체가 온전히 하나라는 사상이 널리 받아들여졌다.

결국 <우파니샤드> 철학에서는 아를 항상적인 것으로 절대시하는 셈이다. 불교는 이러한 생각에 반대하여 무아론을 주장했다. 즉, 나라는 관념, 나의 것이란 관념을 배제하는 사고방식, 아는 실존적으로 존재하지 않는다는 사고방식 이었다. <우파니샤드>철학이 아(我)를 실체시하는데 반해 불교는 이런 견해를 거부한 것이다. 이것은내가 존재하지 않는다고 실존을 부정한 것이 아니라 객체적이고 기능적인 아에 대한 사고방식을 반대한 것이다.
      최근 구매한 회원 학교정보 보기
      1. 최근 2주간 다운받은 회원수와 학교정보이며
         구매한 본인의 구매정보도 함께 표시됩니다.
      2. 매시 정각마다 업데이트 됩니다. (02:00 ~ 21:00)
      3. 구매자의 학교정보가 없는 경우 기타로 표시됩니다.
      최근 본 자료더보기
      추천도서