성경해석에 대한 다양한 관점을 서술하고, 개혁주의의 해석 방법론의 기본을 논하라

목차

Ⅰ. 성경해석학이란?
A. 기독교회의 다양한 시대의 다양한 성경해석의 관점과 그 한계

Ⅱ. 개혁주의 성경해석 방법론
A. 개혁주의 성경해석학의 전제
B. 성경해석 방법의 기본
C. 개혁주의 성경해석의 방법론

Ⅲ결 론

*참고자료

본문내용

Ⅰ. 성경해석학이란?
해석학(hermeneutic)에 대해 벌코프는 말하길, 원래 '번역하다'는 의미를 지닌 단어에서 유래된 것으로서 후에 어려운 시를 설명한다는 의미로 사용되다가 마침내 해석의 법칙을 연구하여 체계화하는 과학이라는 의미로 사용되게 되었다고 했다. 말하자면, 해석학은 우리들에게 해석에 대한 원리와 법칙, 그리고 방법들을 체계화 내지 조직화하여 가르쳐주는 학문이라고 할 수 있다. 그는 또한 그의 책 도입부에서 해석학은 반드시 일반적 해석학과 특별 해석학으로 구분되어야 한다고 주장한다. 그의 말에 의하면 ‘일반 해석학이란 단지 모든 종류의 기록물에 대한 해석을 적용하는 것인 반면에, 특별해석학은 하나님의 말씀으로 영감된 성경을 다루기’ 때문이다. 따라서 우리가 성경의 신적인 영감성을 인식할 때에만 비로소 이 특별한 해석학의 신학적인 성격을 유지할 수 있다. 성경은 일반 문헌과는 다른 신성하고 거룩한 책이다. 따라서 이 책을 함부로 해석할 것이 아니라 신중하고 사려 깊게 해석해야 한다.

A. 기독교회의 다양한 시대의 다양한 성경해석의 관점과 그 한계
1. 주후 70-170년 동안 사도들과 속사도들은 신약의 사실들을 구약으로 해석하였다. 1세기 말에 로마의 클레멘트는 사도적 방법을 계승하면서도 풍유적인 해석으로 기울였다. 바나바 서신도 같은 경향을 보인다.

2. 주후 170년-5세기의 교부시대는 서방학파와 알렉산드리아학파, 그리고 안디옥학파가 서로 다른 성경해석학을 가지고 있었다. 먼저 서방학파는 유전되어오는 전통적 해석 원리를 그대로 계승하였는데 특히 이레니우스는 교회로 말미암아 전승되어 내려오는 전통의 진리를 배울 것을 강조하는 해석적 입장을 밝혔다. 교회 전통을 성경해석에서 강조하는 것은 이단과 성경을 잘못 해석하는 경솔함을 방지하는 장점이 있으나 전통에 맹종하는 것은 폐습이 될 수 있었다. 둘째로, 오리겐을 대표로 하는 동방교회 알렉산드리아학파가 있었는데 이들은 과도하게 풍유적으로 해석하는 영해를 택하였다.

참고 자료

권성수, 『박윤선 박사의 성경 해석학, 신학지남 1989년 가을호 (통권 제 222호)』, (서울: 신학지남, 1989)
김영규,「기독교강요강독」(안양대신학대학원, 1999)
김지찬, 『설교세미나, 총신대학교 협력 RTS 목회 신학원 강의 내용 중』, (서울: 총신대, 2003)
노튼 스테렐, 『성경해석의 원리』, 한국성서유니온 편집부 역, (서울: 성서유니온, 1978)
박형용,「성경해석의 원리」(서울 : 엠마오 출판사, 1992)
송종섭 외 2인 공역, 『영한대조 웨스트민스터 신앙고백』, (서울: 소망사, 1982)
유상섭, 『성경해석학, 총신대학교 성경해석학 강의 내용 중』, (서울: 총신대, 1995. 10. 2)
이승구, 『코넬리우스 반틸』, (서울: 살림, 2007년)
제임스 사이어, 『비뚤어진 성경 해석: 이단의 그릇된 성경 해석 20가지』, 박우석 역 (서울: 생명의 말씀사, 1983)
존 칼빈, 『기독교 강요』(서울: 크리스챤 다이제스트: 2004)
헨드릭 크레벤담,『구속사적 전통에 선 성경해석, 그 말씀 1993년 11월호』, (서울 : 두란노, 1993.11)
D. L. Baker, 『구속사적 성경해석학』, (서울: 엠마오, 1989)
Daniel P. Fuller, 『The Holy Spirit's role in Biblical Interpretation, International Journal of Frontier Mission, Vol 1, Apr-June 1997』
L. Berkhof, 『Principles of Biblical Interpretation』, (Grand Rapids: Baker, 1950)