제자백가사상의 이해

등록일 2003.05.16 한글 (hwp) | 10페이지 | 가격 1,500원

목차

중국사상의 이해
1 중국의 제자백가사상
2 유교와 도교
3 공자와 맹자
4 노자와 장자
5 유교와 무가
◎ 원시 유학의 이해
◎ 송명유학의 이해
◎ 송명유학의 이해 (2)
◎ 청대 철학의 이해

본문내용

1. 도가(道家)
중국사상의 여명기인 선진시대 이래 유가와 함께 중국 철학의 두 주류를 이루었던 학파. 도가라는 일컬음은 이 사상의 개조라 할 수 있는 노자가 우주 본체를 설명하면서 사용한 도(道)와 덕(德)의 개념에서 비롯되어 도덕을 논하는 일련의 학자들을 도덕가라고 호칭하다가 뒤에 이를 약하여 도가로 부르게 된 것이다. 그러나 이와 같은 호칭이 선진시대부터 나타난 것도 아니며, 전한대 유흠과 사마 담 부자가 중국사상의 내원을 설명하는 가운데 구가 또는 육가로 분류한 데서 일반화되었다.

◎ 송명유학의 이해 (2)
신유학은 두 주요학파로 분류할 수 있다. 우선 이들의 사상적 특징은 이학과 심학으로 표현되며 주지주의와 반 주지주의로 나눌수 있다.
1)육상산의 심학
①상산의 철학- 심을 객관적세계의 근원으로 삼았다. 상산이 말하는 심은 '본심'으로서 가치의 지각을 가리키는 것이고, 구체적 보편성의 도덕성이라고 할 수 있다. 상산의 심은 빈부, 귀천, 이해, 득실, 성색, 기욕사이에서도 절대로 상실해서는 안되는 양심이므로 순수 보편심을 강조한다.
본심은 개별자인 나와 너와 성현을 초월하는 보편심이고 과거와 현재와 미래를 초월하는 영원한 절대심이다. 그러므로 본심의 발현을 극대화 시키면 나와 세계는 하나가 된다. 인간의 보편심은 곧 인간의 보편리이자 세계의 보편리이기도 하다. 심은 곧 신이라 하여 창조자인 신을 심이라 하였다. 따라서 철저한 주관적 유심론이 전개되었다.
심즉리란 심과 이의 직접적인 합일이며 그것의 기점을 심이다. 무한한 우주속에 있는 유한한 인간은 무한한 우주의 이를 통하여 비로소 무한하게 된다.

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