[고전소설] 금오신화에 나타난 애정 모티브 연구

등록일 2003.05.11 한글 (hwp) | 31페이지 | 가격 3,000원

소개글

금오신화에 나타난 애정 모티브에대한 총체적인 분석과 연구를 기술한 논문입니다.

체계적인 목차와 논문의 분량, 참고문헌의 양 등을 보시면 아시겠지만 많은 노력이 들어간 논문입니다.

많은 도움 되리라 믿습니다.

목차

Ⅰ. 서 론
1. 매월당 김시습에 대한 개괄적 고찰
2. 금오신화에 대한 전반적인 설명

Ⅱ. 본 론
1. 김시습의 세계관과 금오신화의 의미구조
2. 금오신화 번역 예문 및 각 작품의 모티브
2 -ⅰ 만복사저포기(만복사저포기)
2 - ⅱ <만복사저포기(만복사저포기)>의 주요 모티브
인연설에 바탕으로한 환상적 사랑의 실험.
2 - ⅲ 이생규장전(이생규장전)
2 - ⅳ <이생규장전(이생규장전)>의 주요 모티브
인간적 한계를 극복하기 위한 숭고한 사랑의 미학
2 - ⅴ 취유부벽정기(취유부벽정기)
2 - ⅵ <취유부벽정기(취유부벽정기)>의 주요 모티브
2 - ⅶ 남염부주지(남염부주지)
2 - ⅷ <남염부주지(남염부주지)>의 주요 모티브
2 - ⅸ 용궁부연록(용궁부연록)
2 - ⅹ <용궁부연록(용궁부연록)>의 주요 모티브

Ⅲ. 결 론
1. <금오신화>에 투영된 매월당 김시습의 내면의식
2. <금오신화>에 나타난 애정 모티브 분석

Ⅳ. 참고문헌
1. 학위논문
2. 연구논문
3. 단행본

본문내용

<금오신화>의 특성은 대략 다음과 같다. 첫째, <남염부주지>를 제외한 4편이 삽입시의 형식을 취하고 있다. 둘째, 전편이 현실 → 비현실 → 현실 → 비현실의 양면구조를 취하고 있다. 셋째, 전편이 근원 설화를 가지고 있다.

삽입시의 경우, 가사의 傳·不傳을 막론하고 그 배경설화를 가지고 있는데 멀리는 설화에서 가깝게는 신라 향가나 여말의 시화에서도 그 삽입시 형식은 존재하고 있어 우리의 전통적인 성격이라 함을 말할 수 있다.

현실 → 비현실의 양면 구조의 전통은 <조신몽>에서 찾을 수 있다. 그 구조의 장치는 꿈이다. 그러나 <쌍녀분>의 경우는 현실과 비현실의 구분의 경계를 꿈으로 삼지 않고 있다. 전자로는 <남염부주지>, <용궁부연록>을, 후자는 <만복사저포기>, <이생규장전>, <취유부벽정기>를 말할 수 있다. 여기서 현실은 있는 세계이고 비현실은 있어야 할 세계, 즉 '이상 세계'를 말함이다.

근원 설화의 경우는 人鬼交歡(인귀교환) 설화, 屍愛(시애) 설화, 신선설화, 지옥 설화, 용궁 설화 등이 이에 속한다. 즉 <금오신화>는 전래의 설화를 제재로 취하여 소설로 발전시켜 나갔다는 것이다.

결국 이러한 내재적 조건인 전대의 설화 및 시화류 등에서 삽입시의 형식과 양면 구조를 취하고 고대 설화를 제재로 하여 형성되었다.

참고 자료

1. 학위논문
⑴ 김두경,『김시습과 작품 금오신화에 나타난 사상연구』
고려대 교육대학원 석사논문, 1976.
⑵ 박경미,『금오신화 연구』, 연세대 대학원 석사논문, 1990.
⑶ 이하경,『금오신화 연구』, 연세대 교육대학원 석사논문, 1976.

2. 연구논문
⑴ 김기동,『금오신화 연구』, 동양학 제5집, 단국대 동양학연구소,1975.
⑵ 송창순,『금오신화의 심층심리 연구』, 기전어문학 제6집, 수원대국어국문학회, 1991.
⑶ 이재호, 『금오신화고』, 부산대 논문집 제14권, 1972.
⑷ 전준걸, 『김시습 문학의 사상적 배경연구』
새국어교육 35-36호,한국국어교육학회, 1982.
⑸ 정병욱, 『김시습 연구』, 서울대 논문집 제7집, 1958.

3. 단행본
⑴ 설중환,『금오신화 연구』, 민족문화연구총서 15, 고대민족문화연구소출판 부, 1983.
⑵ 소재영, 『금오신화의 문학적 가치』, 매월당-그 문학과 사상, 강원대 출판부, 1989.
(3) 금오신화 외, 한국고전문학대계 9, 명문당, 1994.
*원하는 자료를 검색 해 보세요.
  • [금오신화]금오신화 분석 (A+레포트) 7페이지
    1. 머리말 <금오신화>는 김시습이 30대에 경주 용장사 부근에서 은둔하던 1465년부터 1470년 사이에 지었다고 추정되는 한문단편소설이다. 하지만 그 행방을 오래도록 알 수 없었고, 단지 조선시대에 이황이 읽었다고 하는 기록과 송시열이 금오신화를 구하고자 했으나 ..
  • 금오신화 3페이지
    1. 「금오신화」란? 「금오신화」(金鰲新話)는 조선 전기의 천재 문인이자, 사상가인 매월당 김시습이 창작한 단편소설집이다. 김시습은 현실상황을 우울하게 응시하고 인간존재의 문제와 결함(缺陷)세계의 본질을 소설구조로 형상화하였다. 모두 5편이 현재 전하는데 인간과 귀신..
  • [국어국문] 금오신화요약 3페이지
    1. 만복사저포기 전라도 남원에 양생이란 사람이 있었다. 그는 아내를 얻지 못하여 외롭게 지내다가 만복사라는 절에서 부처와 저포놀이를 하여 이긴 대가로 어여쁜 여인을 아내로 맞이한다. 양생은 여인의 집으로 가서 즐거운 나날들을 보내지만, 여인은 이별을 고하며, 부모님을..
  • [작가론] 김시습의 금오신화 2페이지
    금오신화는 다섯작품 모두 소재(귀신, 용궁,용왕, 염라대왕 등)와 주제가 특이하고 그러한 특이한 소재와 주제가 서로 결합되어 있어서 전혀 주제가 드러날 것 같지 않을 듯 하면서도 그 주제를 효과적으로 드러내고 있다. 비현실적인 소재를 이용함으로써 궁극적으로는 현실적인 ..
  • [국문학] 금오신화의 줄거리와 감상평(소설 금오신화를 읽고) 13페이지
    먼저 첫 번째 이야기인 '만복사저포기'는 전라도 남원의 노총각 양생은 어느 날 만복사의 불당을 찾아가서 부처님께 저포놀이를 청한다. 그가 지면 부처님에게 불공을 드리고, 부처님이 지면 그에게 아름다운 배필을 중매해 달라고 부탁한 자기 억지의 내기를 하였다. 그리고 이긴..
  • 금오신화.ppt 36페이지
    김시습은 세종 10년인 1435년, 서울의 한 무반 가문에서태어나 성종 24년인 1493년에 무량사라는 절에서 생을 마쳤다.호는 매월당, 동봉으로 생육신의 한 사람이다.어려서 재주가 뛰어나 장래가 촉망되는 수재였으나수양대군의 왕위 찬탈 소식을 듣고 비분강개하여 공부를 ..
  • 김시습의 金鰲神話(금오신화)에 대하여 9페이지
    Ⅰ. <금오신화>에 수록된 작품들 <금오신화>는 작품의 성격상 크게 두 계열로 나누어진다. <만복사저포기>, <이생규장전>, <취유부벽정기> 가 하나의 그룹이다. 이 가운데서도 전 2자와 후자의 성격은 또 조금 다르다. <만복사저포기>의 양생, <이생규장전>의 이생은 ..
더보기
      최근 구매한 회원 학교정보 보기
      1. 최근 2주간 다운받은 회원수와 학교정보이며
         구매한 본인의 구매정보도 함께 표시됩니다.
      2. 매시 정각마다 업데이트 됩니다. (02:00 ~ 21:00)
      3. 구매자의 학교정보가 없는 경우 기타로 표시됩니다.
      최근 본 자료더보기
      추천도서