[정치사상] 아리스토텔레스 정치사상

소개글

정치사상

목차

Ⅰ 들어가며
Ⅱ 본 론
(1) 정치체제의 분류
(2) 민주적 원리와 과두적 원리
① 민주적 원리
② 과두적 원리
(3) 민주정과 과두정에 있어서의 정치적 투쟁과 혁명의 원인
(4) 혼합 정체 - 중산계급 국가의 원리
Ⅲ 마 치 며

Ⅰ <니코마코스 윤리학>(Nicomachean Ethics)
Ⅱ <니코마코스 윤리학> 분석
1. 제 1권 -인간을 위한 선
2. 제 2권- 덕에 관하여
3. 제 3 권
4. 제 4권
5. 제 5권
6. 제 6권
7. 제 7권
8. 제 8권
9. 제 9권
10. 제 10권
Ⅲ <니코마코스 윤리학> 연구
1. 행복의 철학
2. 이성적인 생활
3. 도덕적인 덕과 지적인 덕
4. 중용의 이론
5. 옳은 행위
6. 사회적인 것으로서의 도덕
7. 아리스토텔레스의 윤리사상에 대한 비판

본문내용

Ⅰ. 들어가며

감정이나 욕망에 치우치지 않고 깨끗한 이성을 통해 국가 전체의 이익을 위한 통치를 할 수 있는 사람이 통치자가 되어야 한다는 것이 아리스토텔레스의 생각이었다. 그 통치자가 개인이어야 할 필요는 없었다. 대중의 개개인은 어리석더라도 전체로서의 대중은 한 개인보다 지혜로울 가능성이 많다. 어쨌든 이성적인 통치자에 의한 통치가 그리스인들의 이상이었다. 왜냐하면 욕망을 다스릴 수 있는 이성을 가지지 않은 사람이 국가를 다스리게 되면, 그는(혹은 그들은) 공동의 이익이 아닌 자신의 이익만을 위한 정치를 할 것이고, 그렇게 되면 공동의 선을 이룰 수가 없기 때문이다. 국가의 선을 이루기 위해서는 욕망을 잠재워야 한다. 욕망은 무절제하기 때문에 적절한 이기심이라는 중용은 이루어지기가 어렵다. 그 욕망을 다스리기 위해서 국가의 정의가 필요하다. 그리고 그 정의를 실행하는 것이 정치다. 즉, 정치를 하는 사람은 정의를 실현시킬 만한 능력이 있어야 한다.
국가의 선을 이루기 위해 존재하는 것이 모든 정치의 궁극적인 목표이고 이상이지만, 그것을 실현하는 방법은 각 나라의 특성에 따라 다르다. 과두정과 민주정은 그 나라 특성에 따라 결정이 된다. 그렇기 때문에 체제를 유지하기 위해서는 자유인의 자격, 숫자, 그리고 국가의 크기 등이 조절되어야 한다고 아리스토텔레스는 말하고 있다.
그렇다면 아리스토텔레스에 있어서 정치체제의 민주적 원리와 과두적 원리란 무엇인가?

참고 자료

<아리스토텔레스의 민주적 원리와 과두적 원리>
정치사상사, 백승건, 일조각, 1985
서양정치사상, 브라이언 레드헤드 / 황주홍, 문학과지성사, 1993
정치사상사1, 조지세이번 外 / 성유보 外, 2002
아리스토텔레스에 있어서의 "정치적 투쟁"에 관한 연구
- 정체변화와 정치적 투쟁의 원인분석을 중심으로, 신정기, 고려대학교 대학원, 1984

<니코마코스 윤리학>
니코마코스윤리학, 아리스토텔레스, 서광사, 1990
철학자 아리스토텔레스, J.L. 아크릴 / 한석환, 1992
철학의 근본이해, 쟈끄 마리땡 / 박영도, 1987
윤리학의 이론과 역사, W.S. 사하키안 / 송휘칠 外, 박영사 1988
철학이야기, 듀란트 윌 / 이철민, 청년사, 1987
윤리학 사전, A.V. 아도 外 / 박장호 外, 백의 1995
아리스토텔레스 윤리학에 있어서 덕과 행복 , 이상봉, 고려대학교 대학원, 1995