공자 철학 요약문

소개글

중국철학사 내 공자 부분을 요약 정리해놓은 부분입니다.

목차

1. 주례의 부흥과 정명사상
2. 공구 철학사상의 핵심개념, ‘인’
3. 선험주의적 인식론
4. 절충주의적 사고방식
5. 천명론에 근거한 인생관

본문내용

공구의 철학사상에 있어 목표는 항상 주례를 부흥시키려는 의도가 보이는 듯 하다. 주례라는 것을 정확하게 표현한 말이 부족해 그것에 대한 이해는 부족하지만, 굳이 정의해보자면 주례라는 것은 간단히 주나라의 예라고 한다. 또한 그것은 서주의 노예주 통치자들이 제정한 것으로써 노예제의 일련의 정치경제제도와 도덕규범, 예절, 의식 등을 유지하는 수단이었다고 한다. 그 중심내용은 노예주귀족들의 혈연관계를 기반으로 하여 구축한 노예제의 등급제도와 분봉제도 그리고 세습제도이다. 공구는 이런 제도들을 가장 완전한 것이라고 생각했고, 주례의 부흥을 위해 자신의 철학사상을 전개한 것으로 여겨진다. 즉, 공구는 주례의 회복을 위해서 정명, 그리고 인과 같은 규범적인 것들을 이야기한 것으로 보여진다.
(주례라는 것이 일반적인 예의라는 것과 같은 것인지가 궁금합니다.)

1. 주례의 부흥과 정명사상
공구의 시대적 배경은 춘추시대로 신하가 군주를 시해하고 아들이 아버지를 살해하는 그러한 혼란의 시기였다. 그는 그러한 상황을 사악한 이론과 흉포한 행위가 만연하는 어지러운 혼란국면으로 인식하였다. 공구가 볼 때, 윗사람을 범하고 난을 일으키는 것은 흉포한 행위였던 것이다. 그러한 상황에서는 제후나 대부들이 주례의 규정을 따르지 않고 천자의 권위에 복종하지도 않으면서 제멋대로 대권을 장악하고 있고, 백성 또한 의견이 분분하여 주왕실의 체통이 전혀 서질 않기 때문이다. 반면에, 천하가 태평하면 주왕조가 주례의 권위에 의거하여 전국의 정치, 군사적 대권을 장악할 수 있다고 보았다.
공구는 봉건제도에 대해 반대적 입장을 띄었으며, 특히 노나라의 신흥봉건 지주계급의 대표격인 계손씨가 봉건제도에 기반을 둔 세제를 시행하자 공구는 그러한 제도가 주례를 완전히 파괴하는 것이라 여겨 그것을 공격했다. 공구의 반대에도 불구하고 노나라의 봉건제도는 기원전 594년부터 차츰 수립되고 발전되었다고 한다. 그 중간에는 계손씨가 공구에게 의견을 구한적도 있었다고 하는데, 공구는 “계손씨가 만약 행동이 법에 맞기를 바란다면 주공이 정한 법도가 있다. 그러나 마음대로 행하고자 한다면 내게 물을 필요가 어디에 있는가?”라고 대답했다고 한다.

참고 자료

없음