[한국사] 풍수지리설

등록일 2003.04.20 한글 (hwp) | 5페이지 | 가격 500원

목차

1. 머리말
2. 우리나라 고유의 전통적인 지리관과 풍수지리설과의 관계
3. 나말려초의 풍수지리설
4. 고려 건국과 풍수도참설
5. 풍수도참설의 영향
6. 맺음말


본문내용

1. 머리말
풍수지리설은 불교문화와 함께 고려시대의 독특한 문화로서 자리잡고 있던 사상이다. 삼국시대 이전부터 전래되어 신앙화되었던 풍수지리설이 도선에 의하여 어떻게 정립되었으며 후에 고려건국과 관련한 도참사상과 연결되어 고려시대 전반을 걸쳐 정치적으로 어떻게 이용되었는지를 알아보면서 자손을 번창케 하기 위해 묏자리나 선정하는 미신적 풍토로 여기는 풍수지리설이 실은 삼국시대로 소급될 수 있을 정도로 오랜 역사를 가지고 있는 우리 고유의 인문 지리적 사상이었음을 밝히고, 고려시대에 불교문화와 더불어 문화양식으로 자리잡을 수 있었던 배경에 대해서 살펴보도록 하겠다.

2. 우리나라 고유의 전통적인 지리관과 풍수지리설과의 관계
풍수지리설은 처음에는 숭배의 대상이었던 자연에 대한 이해가 경험과학에 의한 지식으로 체계화되면서 도읍이나 집터의 형태적인 지리에 음양오행의 형이상학적 이론을 부여하고, 그밖에 천문·방위 등의 사상을 첨가하였으며, 유가의 윤리사상과 결합하여 상당한 발달을 보여왔다. 그러나 외래에서 수입된 것으로만 보이는 풍수지리설의 밑바탕을 이루는 것은 산수의 형세를 살펴 인간생활에 이용하려 했었던 우리 선조들에 의해서 이미 활용되어 오던 지리관이었으며 이것이 풍수지리설을 보다 쉽게 받아들이는 원동력이 되었으며 또한 한국적 풍토에 맞게 변형될 수 있는 밑바탕으로 작용하였다.
원래 중국에서 성립된 음양오행설에 의거한 풍수지리설이 수입되기 이전에 우리나라에도 고유의 전통적인 지리관념이 있었다, 첫째는 부족이 이동하여 와서 정착지를 찾거나 부족국가의 성립시기부터 그 국도를 정할 때 경제적 군사적 호조건을 갖춘 지역을 선택하는 지리적 기준이 그것이며, 둘째는 각 부족국가마다 그 영역내에 일정지역을 특별히 신성시하는 전통적 관념이 있었던 것이며, 또 다른 하나는 원시시대부터 널리 신앙되어 온 산천숭배사상을 들 수 있다.
이러한 전통적 지리관을 바탕으로 하여 중국의 풍수지리설이 가미되었으며 특히 나말여초에 도선에 의해서 풍수지리설이 체계적으로 확립되는데 밑바탕이 되었으며 당시 민중들에게 보다 쉽게 받아들여질 수 있는 기반이 될 수 있었다고 볼 수 있다.

참고 자료

참고문헌
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최병헌. <도선의 생애와 풍수지리설>. <<선각국사도선의 신연구>>, 영암군, 1988.
최창조. <도선국사의 풍수지리사상 해석>. <<선각국사도선의 신연구>>. 영암군, 1988.
홍승기. <고려 초기 정치와 풍수지리>. <<한국사시민강좌>> 14, 1994.
김두진. <풍수지리, 도참사상>. <<한국사 11 - 신라의 쇠퇴와 후삼국 ->>. 국사편찬위원회, 1996.
송진환 . <묘청의 풍수지리사상과 불교관에 대한 연구>. <<교남사학>> 7. 영남대학교 국사학회, 1996.
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