[신학] 요한의 교회론과 성만찬

목차

1. 서론

2. 본론
Ⅰ. 교회에 대한 요한의 관점
Ⅱ. 성례전에 대한 교회의 관점

3. 결론/ 14
참고도서/ 16

본문내용

1. 서론

신약성서의 종말론은 이미 그러나 아직의 긴장 관계에 있다. 다시 말해서 신약성서는 종말의 현재와 미래의 두 차원 사이에서 오는 긴장을 내포하고 있다. 카이사르는 고전적인 종교적 물음 가운데 하나인 성취의 시간으로서의 미래와 현재 사이의 긴장을 다루고자 하였다. 기독교의 전통이 일반적으로 미래의 성취를 가르치고 있으나 또한 미래가 신앙인의 현재 속에서 성취될 것을 예기하는 선언들도 있음을 발견하고, 성령의 체험은 종종 그런 방식으로 이해된다고 전제하고 제4복음서 안에서도 똑같은 주제가 발견된다고 하였다. 그래서 그는 이렇게 질문을 던진다.

신앙인에게 약속된 구원은 단지 미래의 가능성일까? 아니면 그것은 신앙인의 현재의 체험 속에서 발견될 수 있을까? 아니면 그것은 미래에 완성될 성취를 선취하는 차원에서 현재에서의 부분적인 성취를 말하는 것일까? 요한은 미래적인 종말보다 현재적인 종말을 왜 그렇게 현저하게 강조하는가?

참고 자료

참고도서
Barrett C.K, 요한복음서Ⅰ, 국제성서주석, 서울: 한국신학연구소, 1997.
Bultmann. R, 요한복음서 연구, 허혁역, 서울 : 성광문화사, 1979.
Cullmann. O, 원시 기독교 예배, 이선희 역, 서울 : 대한 기독교 출판사, 1984
Ladd G.E, 신약신학, 신성종·이한수 역, 서울: 대한기독교출판사, 1985.
Martin R. P, 신약의 초석Ⅰ, 서울: 크리스챤 다이제스트, 1996.
Morris Leon, The New International Commentary on the New Testament - John, Vol.I. 이상훈역, 서울:생명의 말씀사, 1979
김득중, 복음서신학, 서울: 컨콜디아사, 1985.
김병학, 요한복음의 성서관, 카톨릭대 논문집, 제5집, 1979.
김세윤, 요한신학, 서울: 총신대학신학대학원, 1993.
김춘기, 요한복음서연구, 서울: 도서출판 한들, 1993.
도날드 거쓰리, 신약신학, 정원태·김근수역, 서울: 기독교문서선교회, 1993.
랄프 마틴, 초대교회예배, 오창윤역, 서울:은성출판사, 1986.
레온하르트 고펠트, 신약신학 II, 박문재 역, 서울: 크리스챤 다이제스트, 1992.
로버트 카이사르, 요한복음서 연구, 나채운역, 서울: 성지출판사, 1996.
백예철, 신약성서연구·요한복음(상), 서울: 성광문화사, 1990.
백예철, 신약성서연구·요한복음(하), 서울: 성광문화사, 1990.
봉영찬, 요한복음서의 성만찬 논쟁, 서울: 서울신학대학 대학원, 1991.
불트만, 신약성서신학(全), 허혁 역, 서울: 한국성서연구소, 1981.
성종현, 신약총론, 서울: 장로회신학대학출판부, 1992.
스티븐 S. 스몰리. 요한신학, 김경신 역, 서울: 반석문화사, 1992.
신성종, 신약신학, 서울: 기독교문서선교회, 1983.
오토 베츠, 신약성서해석의 열쇠, 전경연 역, 서울: 대한기독교서회, 1992.
요아킴 예레미아스, 신약신학, 정충하 역, 서울: 새순출판사, 1992.
이상근, 요한복음, 대구: 성등사, 1992.
이영호, 요한공동체의 성격과 정황에 관한 비판적 고찰, 계명대학교신학대학원, 2001.
전경연외4, 신약성서신학, 서울: 대한기독교서회, 1986.
제임스 던, 신약성서의 통일성과 다양성, 김득중.이광훈 공역, 서울: 나단출판사, 1988.
큄멜 W. G, 신약성서신학, 박창건 역, 서울: 성광문화사, 1992.
편찬위원회, 기독교대백과사전 제12권, 서울: 기독교문사, 1996.
한스 콘첼만, 신약성서신학, 김철손 외2, 서울: 한국신학연구소, 1991.
현경식, "요한복음서의 종말론과 윤리," 밀레니움과 신약성서의 종말론, 서울: 한들출판사, 1999.