[선교해석학] 동도동기론적선교신학모색

등록일 2003.03.26 한글 (hwp) | 13페이지 | 가격 1,000원

목차

들어가는 말

몸 말
1. 서구 선교관의 변천
2. 초기 선교사들의 특징과 한국 신학자들의 태도
3. 선교관의 변화(선교신학)
4. 선교의 새 패러다임 : 동도동기론(東道東器論)적 해석학
1. 동도동기론(東道東器論)이란?
1) 동 도 동 기 론 의 의미
2) 정당한 문화 읽기
2. 동도동기론(東道東器論)적 해석학으로서의「선교」
3 파니카의 통장소적(Diatopical) 해석학으로서의「선교」
1) 선교의 새 패러다임을 위한 인식론적 전환 -「‘우주신인론적 실재’ 인식」
2) ‘우주신인론’
3) 우주신인론적 선교를 향하여
4) 우주신인론적 영성을 향하여
3.2 선교 방법론적 제안 Ⅰ-「종교 내 대화(Intrareligious Dialogue)」
3.3 선교 방법론적 제안 Ⅱ-「대화적 대화(Dialogical dialog)」

나가는 말

본문내용

밝아오는 대화의 시대에 진리는 더 이상 절대적이거나 고정적이거나 독백적이거나 배타적일 수가 없다. 그리고 경험된 진리, 개념으로 명제화된 진리는 역사성과 언어의 한계성, 사회와 문화의 하부구조에 의하여 제약되고 있기 때문이다. 그러므로 대화의 시대에 살아갈 수 있는 개방적인 새 사람, 진리의 역사성과 함께 진리체험과 그 표현의 상황화를 잘 알고 있는 새로운 종교인은 타자를 적으로 보지 않고 진리의 길에 나선 길벗으로 보며, 서로 배우고 이해하며 자기 생각을 절대화하고, 인간 관계를 가질 줄 아는 대화적 사고, 비판적 사고의 세계에서 살아갈 줄 아는 새로운 삶의 지혜를 가지게 된 것이다. 다시 말하면 기독교 세계는 자신이 속한 전통만을 신앙으로 보고, 다른 사람의 종교행위는 미신으로 봄으로써 이 두 개의 영역을 전혀 연관성이 없는 것으로 설명하여 왔다. 하지만 기독교는 선교의 장에서 다른 종교들과 만나야 했으며, 유럽중심의 시대에서 인류시대로의 전환은 필연적으로 요청하게 되었다.
복음과 상황의 배타적인 분리나 복음과 상황의 상대주의적 혼동을 지양하고, 복음과 상황의 변증법적 유비를 지향하는 것이다.
우리 민족의 종교적인 지평과 기독교 지평 사이의 융합이 이루어지는 장소에서 공동의 선을 추구할 수 있는 만남이 이루어지는 것이며, 만남의 지평 속에서 우리는 한국적인 신학의 원리를 발견할 수가 있을 것이라 생각한다.
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