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[동양 역사] 유교사상의 현대화

*지*
최초 등록일
2003.03.23
최종 저작일
2003.03
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소개글

목차부터 시작해. 각 인용구에는 밑에 각주까지 다 달아놨으며. 실제로 참고한 참고문헌까지 적어놓았습니다.

목차

(1)서론

(2)본론
1)유교의 기본성향
①유교와 정치
②유교와 교육
③유교와 종교
④유교와 가족
⑤유교와 윤리
⑥유교와 경제
2)유교사상의 현대화
①유학과 현대화의 충돌
⑴봉건 계급관념과 민주 정신의 충돌
⑵자연경시, 기예배척의 관념과 과학사상과의 충돌
⑶도덕 중시, 이익경시의 가치관과 현대사회의 생산력 발전의 부조화
⑷중농 경상과 상품시장경제발전의 충돌
⑸인치전통과 법제 건설의 모순
⑹순종관념과 독립, 경쟁의식의 충돌
②현대화에 따른 유학의 개조
⑴경제를 발전시키는 유교
⑵교육을 발전시키는 유교
⑶유교의 가치관 개조
⑷서양문화와 상호보완하는 유교
(3)결론

본문내용

유교의 역사를 살펴보면 공자 이래로 공자가 제기한 문제를 가지고, 2500년 동안 줄기차게 사색하고 개선하여 왔기 때문에, 점차 하나의 완벽한 사상체계를 갖추게 되었으며, 따라서 2000년 이상을 거대한 중국의 중심사상으로서 군림하여 왔음을 알 수 있다. 현대에 들어와서 유교가 쇠퇴하였지만, 이제 다시 서구의 충격을 극복하고 새롭게 태어나서, 곧 현대화되어 온 인류를 이끌어 나갈 중심이념이 될 것이다.
인류 역사를 고찰하여 보면 인류는 살기 좋은 세상을 만들기 위하여 여러 가지 종교와 철학을 만들어 왔다. 그리고 좀더 나은 ‘하나의 세계’를 지향하면서 부단히 발전하여 왔으며, 머지않아 하나의 인류공동체를 이룰 것이라고 한다. 그리고 이러한 공동체를 이끌어 갈 이념은 투쟁적이고 배타적인, 그리고 이해타산적인 사고를 바탕으로 한 어떤 종교나 철학일 수는 없을 것이고, 자연과 인간이 화해하고, 모든 신앙과 사상을 포용하고, 모든 인류가 화합하여 서로 사랑하고 어우러져 살아 갈 수 있는 것이어야 하며, 현실 세계를 긍정하고 인간의 미래를 낙관하며, 합리적이고 보편타당한, 그리고 누구나 수긍하고 실천하기 용이한 것이어야 할 것이다. 공동체 지향적인 유교야말로 이러한 조건들을 모두 충족시키고 있는 유일한 철학이라고 할 수 있다. 따라서 유교는 앞으로 모든 인류가 받아들여야 할 핵심 이념이 될 것으로 보인다.
유교는 종교가 아닐 뿐만 아니라 배타성이 강하지 않기 때문에, 어떤 종교나 이념도 충돌함이 없이 그들을 포용하고 그들 속에 스며들어 가서, 선종이 이심전심으로 점차 확산되어 중국을 지배했던 것처럼, 그리고 민주주의가 모든 정치제도 중에서 가장 좋은 제도이기 때문에 점차 많은 나라들이 이를 채용한 것처럼, 유교는 가장 좋은 철학이요 이념이기 때문에 점차 널리 확산되어 21세기 인류의 이념이 될 것으로 전망한다.

참고 자료

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한국 철학 사상 연구회, 『현대 신유학 연구』 (서울:동녘,1994)
송영배, 『중국 사회 사상사』 (서울:사회평론,1998)
劉澤華, 『중국 고대 정치사상』 (서울:예문서원,1994)
채방록, 『유학-전통과 현대화』(서울:서광사,1999)
추차이,윈버거 차이, 『유가철학의 이해』 (서울:小康,1998)
조남욱 외, 『현대인의 유교 읽기』 (서울:아세아문화사,1999)
최병철, 『공자가 살아야 나라가 산다』(서울:시아출판,1999)
공자, 『논어』 (서울,계명대학교출판부,1997)
함재봉, 『유교 자본주의 민주주의』 (서울,전통과현대,2000)
가지노부유끼, 『유교란 무엇인가』 (서울,지영사,1996)
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』 (서울,고려대학교출판부,1998)
정진일, 『유교의 이해』 (서울,형성출판사,1997)
이강수, 『중국 고대 철학의 이해』(서울,지식산업사,2000)
공자, 『논어』 (서울,홍익출판사,1999)
노자, 『도덕경』 (서울,현암사,1995)

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