1960년대 한국 개신교 토착화 논쟁

목차

Ⅰ. 토착화신학의 정의

Ⅱ. 토착화신학의 대두 배경
1. 시대적 정황
1.1 박정희 정권의 민족주의
1.2 종교사학파의 등장
2. 신학적 정황
2.1 감리교 신학 전통
2.2 세계선교회의의 자유주의화
2.3 불트만의 실존론적 성서해석

Ⅲ. 토착화 논쟁
1. 유동식, 전경연의 논쟁
2. 윤성범, 박봉랑, 전경연의 논쟁

Ⅳ. 종합과 결론
참고문헌

본문내용

Ⅰ. 토착화신학의 정의

토착화(土着化, indigeniza′tion)의 정의는 크게 두 가지로 달리 표현된다. 첫째, 토착화는 기독교 신앙의 한국화이다. 둘째, 토착화는 토착문화의 복음화이다. 전자는 타종교에 대한 상대주의(relativism)적 입자에 속한
이들의 정의이고, 후자는 배타주의(exclusivism) 혹은 변혁주의 입자에 속한 이들의 정의라고 할 수 있겠다. 1960년대 토착화 논쟁의 당사자였던 한국 신학 대학의 박봉랑 교수도 『사상계』 1963년 7월호에 발표한 “기독교 토착화와 단군신화”에서 당시의 논쟁자들이 위와 같은 두 가지 입장으로 나뉜다고 했다: ①첫째 부류는 토착화를 “문화에서 출발”하여서 기독교전통을 변혁하는 것으로 이해하는 입장으로서, 여기에는 감리교신학대학의 유동식, 윤성범 교수등이 속한다, ②둘째 부류는 토착화를 “복음의 역사에서 출발”하여 문화를 변혁 시키는 것으로 이해하는 입장으로, 여기에는 한국신학대학의 전경연교수와 자신〔박봉랑〕이 속한다. 이상규는 토착화에 대한 좀더 융통성 있는 정의로서, 토착화란 “피 선교지에서 복음의 구체화, 곧 기독교복음이 피선교지의 문화적 상황에서 어떻게 수용될 수 있는가에 대한 논의”라고 제안했다.

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바르트는 다음과 같이 말한다. “불트만의 모든 적극적 기술은 그렇게 하여……전이해라는 鐵甲속에 들어있다. 이 갑옷이 그의 글을 강화하고, 잘 정돈하고, 인상 깊은 것으로 만든다. 그것은 이 전이해와 하이데거적 實存主義와 또 그의 익숙지 않은 또 쉽게 배워질 수 없는 언어들을 파악할 만한 정경에 있는 사람만이 불트만과 함께 토론할 수 있다는 것을 또한 의미한다. ……바로 나는 이것을 내편으로 이해하지 못하겠다. 나는 곧 내가 왜 신약성서를 이해하기 위하여 시종 이 갑옷 속에 기어 들어가야 하는지 통찰할 수 없다”(Rudllf Bultman, s. 38).

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