율곡향약의 특징과 내용,종류 및 현대적 조명

목차

Ⅰ. 서론
1. 향약의 개념
2. 시대적, 역사적 배경 (16C후반)
3. 율곡 이이 인물 소개

Ⅱ. 본론
1. 율곡의 향약
2. 율곡의 사회교육사상(향약과 연결되는 사회교육사상)
3. 증손여씨향약, 퇴계의 향약, 율곡의 향약 비교

Ⅲ. 결론
1. 본론 내용 요약 및 정리
2. 율곡 향약의 현대적 조명

본문내용

1. 향약의 개념
향약(鄕約)은 조선시대 향촌 사회의 자치규약으로, 서원과 함께 향촌 사회에서 사림의 지위를 강화하는 데 기여
모체가 되는 것은 중국 송(宋)의 남전여씨문중(藍田呂氏門中)에서 그 향리를 교도하기 위하여 만든 《여씨향약(呂氏鄕約)》
여씨향약은 주자의 가감, 증보에 의하여 《주자증손여씨향약(朱子增損呂氏鄕約)》으로 더욱 완비

4대 강목
① 덕업을 서로 권하는 것: 덕업상권(德業相勸)
② 과실을 서로 경계하는 것: 과실상규(過失相規)
③ 예속으로 서로 사귀는 것: 예속상교(禮俗相交)
④ 환난을 서로 구휼하는 것: 환난상휼(患亂相恤)

우리나라에 향약이 실제적으로 널리 시행된 것은 조선 왕조 중엽 이후

중종 때 조광조, 김식 등의 진언에 의하여 향약은 전국 각지에 반포되어 지방의 유학자들 사이에 널리 보급되었으며, 이후 이황(李滉) · 이이(李珥) 등에 의해 우리의 실정에 맞는 향약이 마련 됨

조선시대 향촌사회의 자치규약으로서 시행주체 ·규모 ·지역 등에 따라 향규(鄕規) ·일향약속(一鄕約束) ·향립약조(鄕立約條) · 향헌(鄕憲) ·면약(面約) ·동약(洞約) ·동계(洞契) ·동규(洞規) · 촌약(村約) ·촌계(村契) ·이약(里約) ·이사계(里社契) 등 다양한 명칭으로 불림

2. 시대적, 역사적 배경
조선에서는 16세기에 농업 생산력의 증대, 이에 따른 상업의 발달 등 경제적 조건의 변화로 향촌사회가 동요하고, 훈구파의 향촌사회에 대한 수탈과 비리가 심화되었다. 이에 중종대에 정계에 진출한 조광조(趙光祖) 등의 사림파(士林派)는 훈척들의 지방통제 수단으로 이용되던 경재소(京在所) ·유향소(留鄕所) 등의 철폐를 주장하고 그 대안으로서 향약의 보급을 제안하였다. 이것은 소농민경제의 안정을 바탕으로 한 중소지주층의 향촌 지배질서를 확립하기 위한 것이었다. 기묘사화(己卯士禍;1519년)로 일단 좌절되었으나 사림파가 정권을 장악한 선조대에 와서 각 지방의 여건에 따라 서원(書院)이 중심이 되어 자연촌, 즉 이(里)를 단위로 시행하였다.

참고 자료

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한국고전종합DB (http://db.itkc.or.kr)
향토문화대전 (www.grandculture.net)
네이버캐스트 (http://navercast.naver.com/contents.nhn?contentsid=3227)