안토니 후크마의 개혁주의 종말론 요약

목차

제1부 시작된 종말론
제1장 구약에 나타난 종말론적 개관
제2장 신약 종말론의 본질
제3장 역사의 의미
제4장 하나님의 왕국
제5장 성령과 종말론
제6장 “이미”와 “아직” 사이의 긴장

제2부 미래 종말론
제7장 육체의 죽음
제8장 영혼 불멸론
제9장 중간상태
제10장 재림의 기대
제11장 시대의 징조들
제12장 특별한 징조들
제13장 재림의 본질
제14장 천년기에 관한 주요한 견해들
제15장 세대주의적 전천년설 비판
제16장 요한계시록 20장의 천년기
제17장 육체의 부활
제18장 최후심판
제19장 영원한 형벌
제20장 새로운 땅

본문내용

제1장 구약에 나타난 종말론적 개관
종말론이란 성경 중 어느 한 부부이나 구석에서 찾아낼 수 있는 것으로만 이해해서는 안 된다. 오히려 종말론이란 성경 전체의 메시지를 일관하여 면면히 흐르고 있음을 기억해야 한다.
자유주의적 전통에 서 있는 학자들은 종종 주장하기를 구약에는 종말론적 사고가 거의 없다고 한다. 물론 구약의 저자들은 우리가 현재 “미래 종말론”이라고 부르는 주제들에 대해서는 분명한 가르침을 주고 있지 않는 것이 사실이다. 하지만 다른 의미에서 살펴볼 때 구약은 처음부터 끝까지 종말론적인 성향을 강하게 띠고 있다고 말할 수 있다.
구약의 종말론적 개관을 살피기 위해서 몇 가지 전문적인 계시적 개념들을 살펴보도록 하자. 먼저 장차 오실 구속자에 대한 대망 사상에 관해 살펴보자. 창세기 3장 전반부에 기록된 인류 타락기사는 장차 구속자가 있으리라는 약속의 말씀으로 이어진다. 15절에서는 일명 “어머니의 약속”으로서, 구약 성경 전체의 음조(音調)를 정해놓고 있다. 이 구절에서 하나님은 자기 백성을 구원하실 목적을 계시하고 있다.
왕정 정치제도를 수립한 후에 구약의 하나님의 백성들은 세 가지 특별한 직분들을 인정하게 되었다. 선지자직, 제사장직, 그리고 왕직이었다. 장차 오실 구속자는 이상의 세 가지 직분의 완성된 화신으로 기대되었다.

<중 략>

제17장 육체의 부활
역사적 전천년론자들이나 세대주의자 모두 신자들의 부활과 불신자들의 부활을 천 년 간격으로 분리시키고 있다. 모든 전천년론자들은 가르치기를 신자들의 부활은 천년기가 시작할 즈음에 일어나게 되며, 불신자들의 부활은 천년기가 끝날 무렵에 발생할 것이라고 말한다. 세대주의자들은 한 걸음 더 나아가 두 번의 부활에다 두 번을 덧붙인다. 즉 칠 년 대환란의 끝 무렵에 환난기 성도들의 부활과 천년기 끝 무렵에 천년기 성도들의 부활을 말하고 있다.
그러나 이러한 두 단계 부활 내지는 네 단계 부활에 대한 가르침은 문제가 있다. 문제의 초점은 신자들의 부활과 불신자들의 부활 사이에 천 년간의 시간적 공백이 있다고 하는 전천년주의(역사적이든 새대주의적이든 모두)에 해당된다. 그 내용은 다음과 같다.
(1) 성경은 불신자의 부활과 신자의 부활이 동시에 일어난다고 가르친다.

참고 자료

없음