상담심리학-로저스의 인간중심상담에서 충분히 기능하는 사람

소개글

로저스의 인간중심상담에서 충분히 기능하는 사람이란 어떤 사람인가?

목차

Ⅰ. 서론(序論)

Ⅱ. 로저스의 인간중심 상담과 ‘충분히 기능하는 인간’의 의의
1. 로저스의 인간중심 상담의 개념
2. ‘충분히 기능하는 인간’의 의미
3. ‘충분히 기능하는 인간’의 철학적 함의
1) 실존적 인간-주관성과 자아의 문제
2) 심리학적 인간-과학적 결정론과 자유의 문제
3) 사회문화적 인간-사회화와 개혁의 문제

Ⅲ. 결론(結論)

본문내용

Ⅰ. 서론(序論)
칼 로저스의 인간중심 상담은 ‘충분히 기능하는 인간’을 상담의 궁극적 목표로 삼는 바, 이는 내담자와 상담자 모두 충분히 기능하는 인간으로 자아실현을 할 수 있도록 한다는 의미이다. 그런데 자아실현을 가능하게 하는 힘은 유기체로서의 개인이 자기 속에 가지고 있는 성장에의 의지이다. 따라서 상담자는 내담자 자신에게 있는 자아실현의 지향성을 촉진시켜 주는 역할을 하는 것이다. 이처럼 인간중심 상담이론은‘충분히 기능하는 인간’이라는 하나의 인간관을 전제하고 있는 바, 여기에는 그 인간관에 관련된 몇 가지 철학적 함의를 가지고 있다. 이에 본고에서는 로저스의 인간중심 상담에서 ‘충분히 기능하는 인간’이 갖는 철학적 함의를 논하고자 한다.

<중 략>

인간중심 상담이론의 실존주의적 인간관은 개인의 자유를 중시하여 내담자의 자아실현에는 유용한 반면에, 내담자를 자아도취에 빠지게 하거나 사회성을 떨어뜨린다는 비판에 직면하였다. 주로 행동주의 심리학자들에 의해 진행된 이러한 비판에 대해 로저스는‘배울 수 있는 자유’를 주장한 바, 그는 개인의 주관적 자유를 억압하는 것을 끝까지 반대하여 이를 인간의 기본적 권리로 전제하면서도 그것이 적극적으로 인정되는 평화로운 전체사회를 만들어가야 한다고 하였다. 그리고 인간 대 인간의 상담관계를 집단 속으로 확대시켜 가정, 기업체, 학교, 교회, 정부 등의 집단에서도 인간중심 상담이 개인과 집단 모두의 발전적 변화를 가져올 수 있음을 입증하였다.

참고 자료

김영진, ‘상담이론’, 교육과학사, 2003.
김형태, ‘상담심리학’, 동문사, 2005.
이장호, ‘상담학’, 전영사, 2002.
정태기, ‘위기와 상담’, 상담과 치유, 2005.