개혁신학과 스콜라주의(2장: 학계의 동향)

소개글

본 장(2장)에서는 개혁파 스콜라주의의 학문 연구 역사를 다루고 있는데 먼저 개 혁파 스콜라주의에 대한 학문 연구 역사를 다루기에 앞서 스콜라주의를 보는 여러 입장들에 관하여 다루는 것이 필요하다.

목차

I. 서 언

II. 스콜라주의를 바라보는 관점의 차이
1. 포괄적인 개념으로서의 스콜라주의
2. 하나의 방법으로서의 스콜라주의

III. 연속성과 불연속성
1. 불연속성 이론
2. 연속성 이론
1) 긍정적인 연속성 이론
2) 부정적인 연속성 이론

IV. 스콜라주의를 향한 비판

V. 스콜라주의의 최근 경향

VI. 결 론

VII. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서 언
스콜라주의는 중세와 결부되어 있는 기독교 신학에 대한 특별한 이해의 하나로 기독교 신학에 대한 이성적 정당화와 조직적 제시를 강조한다.1) 중세에 스콜라주의는 다양한 환경에 의해 악평을 받게 된 특정한 성격을 띠게 되었다. 교의학은 더 이상 신앙에 대한 교리가 아니라, 온갖 종류의 철학적 재료들을 수용하고 종교는 종종 정당하게 취급되지 못하는 철학의 한 체계, 학문의 백과가 되고 말았다.2) 「개혁신학과 스콜라주의」1장에서는 스콜라주의에 대한 이런 부정적인 용어로 쓰이게 되는 지금의 현실에 대해 설명하면서 스콜라적 방법이 정통주의 시대에 실행되었고 교리를 설명하는 방법이라는 것임을 말하고 있다.3) 본 장(2장)에서는 개혁파 스콜라주의의 학문 연구 역사를 다루고 있는데 먼저 개혁파 스콜라주의에 대한 학문 연구 역사를 다루기에 앞서 스콜라주의를 보는 여러입장들에 관하여 다루는 것이 필요하다.

<중 략>

하나의 방법으로서 스콜라주의를 인정하면서도 그 방법을 비판하는 견해도 찾아볼 수 있다. 루이스 벌코프는 스콜라주의에 대해 진리에는 철저히 충실했으나 진리를 도식적으로 정리하고 온갖 종류의 논리적인 특징을 가졌다는 점과 어떤 이들은 당대의 철학 사상의 영향을 과도하게 받아 그것으로 교리를 해설하는 것을 비판하고 있으며,20) 후쿠마는 「개혁주의 구원론」에서 스콜라주의에 대해 스콜라주의적 믿음은 그리스도와의 인격적 관계를 포함하지 않고 단지 계시된 지식들에 대한 지적인 찬동일 뿐이라고 주장한다.21) 두 사람은 스콜라주의의 방법은 인정하면서 그것으로 인해 나타난 결과를 비판하고 있는 것이다.

참고 자료

빌렘 판 아셀트 등. 「개혁신학과 스콜라주의」. 한병수 역 서울: 부흥과 개혁사, 2012.
루이스 벌코프. 「벌코프 조직신학」. 권수경 역 고양: 크리스챤다이제스트, 2008. 마틴 로이드존스. 「청교도 신앙」. 서문강 역 서울: 생명의 말씀사, 2009.
스티븐 오즈먼. 「개혁의 시대」. 강정진 역 서울: 칼빈서적, 1998.
안토니 후쿠마. 「개혁주의 구원론」. 류호준 역 서울: 기독교문서선교회, 1999. 유스토 곤잘레스. 「중세교회사」. 서영일 역 서울: 은성, 2007.
헤르만 바빙크. 「개혁교의학1」. 박태현 역 서울: 부흥과개혁사, 2011.