민족주의의 기원과 전개

등록일 2003.01.16 한글 (hwp) | 20페이지 | 가격 1,500원

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목차

I. 서론
II 본론
1. 민족주의란 무엇인가?
1) 민족주의의 어원
2) 민족주의의 역사적 변화과정
(1) 고전적 민족주의
(2) 민족주의의 반동화
(3) 식민지 민족주의
(4)사회주의국가의 민족주의
(5) 탈냉전체제하 민족주의
2. 민족주의에 대한 제(諸)견해
1) 홉스봄의 견해
(1)혁명적 민족개념(1780~1830)
(2) '민족'에 대한 자유주의 부르조와 이론(1830~1880)
(3)원형 민족주의
ⅰ 언어적 민족주의
ⅱ 종족적 민족주의
ⅲ 종교적 민족주의
(4)민족주의의 변화(1870~1918)
(5)민족주의의 극성기(1918~1950)(172~208)
2) 맑스주의자들의 견해
(1) 마르크스의 견해
(2) 오토 바우어의 견해
(3) 카우츠키의 견해
3) B. 앤더슨의 견해
III. 결론

본문내용

I. 서론

1990년대 이후 한국 사상계에서 두드러진 특징은 '근대'에 대한 비판적 성찰, 또는 '탈근대'의 논의가 광범위하게 이루어지고 있다는 점이다. 그리고 이러한 배경에서, 근대적 가치 중 한국사회가 집착해온 가치는 '민족'이라고 분석한다. 현재 한국의 민족주의는 체제를 옹호하는 지배 이데올로기가 되었음에도 불구하고, 여전히 한국사회, 특히 한국사 연구자들은 민족을 초역사적 범주로 절대화하여 민족주의를 도덕적 규범으로 삼아 비판을 금기시하고 있다는 것이다. 이러한 논의는 80년대 특히 우리사회에서 강하게 일어났던 민족주의에 근거한 민중민주운동에 대한 부정적 평가의 이론적 근거가 되고 있다. 과거 이러한 운동에 몸담았던 이들은 90년대의 모든 사회과학 및, 문학담론이 민족주의, 민족문학을 주요 공격대상으로 삼고 있다고 한탄할 정도이다.
그런데 한국의 탈근대론자들의 민족주의 공격에는 논리적 자기모순이 있다. 왜 그들은 민족주의에 대해서는 그토록 신랄하게 공격하면서 또 다른 근대의 산물인 민주주의에 대해서는 그토록 관대한 것일까? 만약 민족주의가 약소민족에 대한 침탈을 정당화하고, 국내적으로 민중을 억압하는

참고 자료

1 Eric John Hobsbawm, 『1780년 이후의 민족과 민족주의』, 강명세 역, 서울: 창작과 비평사, 1994
2 Benedict Anderson, 『민족주의의 기원과 전파』, 윤형숙 역, 서울: 사회비평사, 1996
3 알렉스 캘리니코스, 「마르크스주의와 민족문제」, 배일룡 역, 책갈피, 2001
4 최갑수, 「프랑스 혁명과 국민의 탄생」, 서양사학회 편, 『서양에서의 민족과 민족주의』, 까치,1999,
5 권혁범, 「민족주의와 발전의 환상」, 솔, 2000
6 크리스 허먼, 『민족문제의 재등장』, 배일룡 역, 책갈피, 2001
7 김기봉 「'정치종교'로서의 민족주의」, 『서양에서의 민족과 민족주의』,한국 서양사학회 편, 까치, 1999
8 김필동, 「천황제 이데올로기의 확립」, 『근대 일본의 출발』, 일본어 뱅크, 1999
9. 브로델, 주경철 역 『물질문명과 자본주의』제2권,
11 A.D. 스미스, 이재석 역 『세계화 시대의 민족과 민족주의』,1999
12 민석홍 외,『서양사개론』(서울대학교 출판부, 2000)
13 K.헤이즈, 육연수 역 『민족주의의 이념과 역사』, 한길사, 1981
14 E. 카멘카의 『민족주의의 이해』(인간사랑, 1993)
15 윤지관, 「90년대의 정신분석」, 『창작과 비평』,1999년 여름호.
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