[일본문화론] 일본문화론 서평

등록일 2003.01.15 MS 워드 (doc) | 5페이지 | 가격 700원

목차

제1장 서 론

제2장 본 론
제1절 일본문화론의 의미와 그 변용
제2절 일본문화의 국제화 시대
제3절 일본문화론의 계보와 쟁점
제4절 국제화시대의 일본문화론
제5절 일본문화론의 이데올로기성
제6절 역사왜곡과 일본문화의 정체성

제3장 결 론

본문내용

일본문화론이 이데올로기로 인식된 동기는 무엇보다 일본문화론의 작위성에서 비롯되었다고 할 수 있는데, 일본문화론이 작위적이라는 주장의 근거로 일본인의 실체의 모호성을 들 수 있고, 또 ‘일본적’이라든지 ‘일본형’이라는 표현은 너무 비과학적이다라는 것을 들 수 있다. 마지막으로 비교대상 선정에 있어서 편향성을 띠고 있음을 들 수 있다. 대표적으로 우메하라의 그 작위적인 실체를 비판, 이데올로기성을 살펴보면, 우메하라는 세계에서 가장 오랜 기간 동안 존재했던 수렵채집문화로서의 조몬문화는 세계최고이자 일본고유의 것이라고 주장했다.그러나 다른 지역에 비해 존속기간이 길었다는 이유만으로 수렵채집문화를 일본고유의 것이라고는 할 수 없다. 또한 일본의 불교가 중국, 한국을 거쳐 전달된 것임에도 불구하고 일본고유의 애니미즘에서 나온 것이라는 우메하라의 발언에 대해 일본학계로서도 도저히 공인할 수 없다고 한다. 우메하라의 일본의 독자성에 대한 주장은 일본의 기층문화인 조몬문화의 고유성, 독자성을 주장하는 데서 출발하여 일본과 타 지역의 차이성을 강조하는 배타성으로 귀결된다. 더불어 유럽문화의 한계를 구제하기 위해선 일본의 기층문화가 널리 확산되어야 한다고 함으로써 확장성을 띠고 있다. 이러한 우메하라 기층문화론의 작위성,배타성,확장성은 다른 일본문화론 즉 우에야마의 심층문화론이나 하마구치의 간인주의론에서도 엿보인다.
*원하는 자료를 검색 해 보세요.
  • 국화와 칼, 일본인의 성격과 행동규범을 통해 본 그들만의 문화 4 페이지
    우리는 생활 속에서 흔히 가깝고도 먼 나라 라는 수식어로 일본을 표현하곤 한다. 지리상으로는 동해바다 하나를 사이에 둔 매우 가까운 나라지만, 문화적으로는 유사한 부분과 함께 분명하게 들어나는 차이점이 존재하기 때문에 붙여..
  • [일본학, 사학] '일본문화론의 변용' 을 읽고.. 3 페이지
    아오키 다모쓰의 『일본 문화론의 변용』에서는 일본의 전후, 즉 1945년 이후의 일본 문화론의 성립과 변화 등에 대해서 잘 표현하고 있다. 이 책에서는 일본 문화론의 출발점으로 루소 베네딕트의 『국화와 칼』을 소개하고 전후 일..
  • 글로벌시대의 일본문화론을 읽고 6 페이지
    이 책은 각 시대별로 나온 일본 자체 내에서의 문화론의 계보・내용, 현대 들어서의 일본 문화론, 일본 문화에 있어서의 국제화의 의미, 이데올로기적으로 본 일본 문화론, 일본의 역사 기술에 대한 면 등, 일본 문화론뿐만이 아닌,..
  • [일본문화] [서평]글로벌시대의 일본문화론을 읽고 7 페이지
    일단 이 책 글로벌 시대의 일본문화에서 다루고 있는 일본문화는 1960년대 말부터 주장되어 온 우메하라 다케시의 기층 문화론과 우에야마 슌페의 심층 문화론, 1970년대 말부터 체계화되기 시작한 하마구치 에슌의 간인 주의론과 ..
  • 국화와칼 4 페이지
    국화는 일본의 황실을 상징한다. 일본인들은 벚꽃보다도 국화를 좋아하는데, 그 이유는 다른 꽃들이 피지 않는 차가운 가을에 홀로 피는 구화는 깨끗하고 청결하고 조용하고 엄숙하고 고귀하다는 생각에서다. <국화와 칼>이라는 제목이..
      최근 구매한 회원 학교정보 보기
      1. 최근 2주간 다운받은 회원수와 학교정보이며
         구매한 본인의 구매정보도 함께 표시됩니다.
      2. 매시 정각마다 업데이트 됩니다. (02:00 ~ 21:00)
      3. 구매자의 학교정보가 없는 경우 기타로 표시됩니다.
      최근 본 자료더보기
      추천도서