아이누(아이누족, 아이누민족) 신화, 아이누(아이누족, 아이누민족) 주거, 아이누(아이누족, 아이누민족)와 고산족, 아이누(아이누족,아이누민족)와 만주족,아이누와 제주도구비서사시

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 아이누(아이누족, 아이누민족)의 유래
1. Ethnic Identity를 둘러싼 연구
2. 일본의 Ethnic Group

Ⅲ. 아이누(아이누족, 아이누민족)의 신화
1. 명칭
2. 갈래
1) 카무이 유카르(Kamui yukar)
2) 오이나(Oina)
3) 유카르(Yukar)
4) 맛 유카르(Mat-yukar)

Ⅳ. 아이누(아이누족, 아이누민족)의 주거

Ⅴ. 아이누(아이누족, 아이누민족)와 고산족
1. 명칭
1) 아이누족
2) 고산족
2. 거주지역
1) 아이누족
2) 고산족
3. 언어
1) 아이누족
2) 고산족

Ⅵ. 아이누(아이누족, 아이누민족)와 만주족

Ⅶ. 아이누(아이누족, 아이누민족)와 제주도 구비서사시

본문내용

전후 일본이란 민족국가의 틀안에서 단일민족이데올로기에 의해 그 존재 조차 부정당하면서 세계로부터 고립되어 있던 아아누민족이 소수민족으로서의 존재를 확인하고 정치의 장에서 목소리를 내게 된 것은 국제화에 밀려 낮아진 국경을 넘어서 세계각국의 선주민 소수민족과 손을 잡았기 때문이다. 1992년을 세계 선주민의 해로 선포할 때까지 활발한 국제교류를 통해 선주소수민족으로서 스스로를 세계에서 독립된 존재로 재개념화하는 작업이 폭넓게 시도되었다. 특히 1992년에는 이미 무르익은 국제화/세계화 담론의 영향으로 자국내에서 무언가 이국적인 요소들을 찾아보려고 애쓰던 일본 매스컴의 집중적 관심을 불러 일으키는 소수민족집단이 되었다.
국제정치에 있어서 아이누족의 존재는 일본의 단일민족 국가주의자편에서도 다른 의미에서 부각되기 시작했다. 아이누족의 대표가 일본의 국내정치의 중심부인 국회에 진출한 것은 소수민족으로서의 아이누 민족운동에 법적, 사회적, 문화적으로 대단히 큰 변화를 불러올 만한 사건이다. 지방화/지역화담론이 지배적인 요즈음의 일본의 대부분의 지방에서 지역 개성의 활성화와 지방별 아이덴티티의 확립은 자치단체 단위의 주요한 과제가 되고 있다. 아이누족은 이러한 지방화시대에 지역정치에 보다 깊숙이 개입하고자 하는 적응전략을 개발하고 있다.
이러한 현상이 한 시대에 유행으로 지나가 버리고 뿌리깊은 차별은 영원히 되풀이 될 가능성이 아주 없는 것은 아니지만, 높아만 가는 국제화의 물결속에서 지역과 지방에 대한 관심은 장기간 심화되어가는 방향으로 나아가리라는 것은 부정할 수 없는 사실이다. 이러한 변화의 방향은 아이누족의 종족 아이덴티티의 부활을 촉진시키는 사회문화적 조건을 확대해 나갈 것이다.

참고 자료

강순제(2001), 아이누인의 문화적 특성과 복식에 관한 연구, 한국복식학회
강순제(2000), 북해도지역의 문화적특성과 아이누(AINU)인, 가톨릭대학교
김현경(2006), 몽골의 골외 정벌과 아이누의 형성과정, 서울대학교
박정임(2009), 아이누민담 연구, 강원대학교
이정재(2001), 아이누족의 곰 축제, 중앙대학교
조아라(2008), 일본의 아이누 문화정책과 소수민족 정체성의 사회적 구성, 한국문화역사지리학회