[한국윤리학] 유교적 관점에서의 나와 공동체

등록일 2002.12.26 한글 (hwp) | 4페이지 | 가격 700원

목차

1.오늘날의 문제의식-나와 우리(공자사상과 현대사회)
2.1유교적 가치의식 (n세대를 위한 유교철학 에세이)-오륜의 현대적 해석
2.2.이론적 덕목 격물치지와 정명-나아가서 격물치지
2.3실천적 덕목 -삼강오륜에 대한 취사선택
2.4 '가족주의'에서 본 '나와 우리'-나와우리
3. 결론

본문내용

이렇듯 성리학에서는 '나의 내면에서의 마음'을 강조한다. "세상의 평화가 실현되느냐 그렇지 못하느냐의 관건은 극한적 상황에서나 정체를 드러내는 도덕성을 공부를 통하여 평상시에 '나'의 모든 행위를 주도하도록 만드느냐 그렇지 못하느냐에 달려있다"고 한 맹자의 주장도 같은 맥락에서 인간의 내면을 중시했다고 할 수 있다. 나의 내면이 바로잡혔을때만이 천하를 다스릴 수 있다는 점에서 맹자는 수기를 강조하며 이 '수기'는 공부의 문제임을 알 수 있다. 이렇게 유교는 천지만물과 일체가 되는 전체성을 말하는데 이는 먼저 반드시 자기로부터 근거가 되어야 함을 인식하고 인간의 개별성과 주체성을 인정한다. 이를 현대적 의미로 해석하자면 유교적 사회관의 본질은 인간의 책임의식을 바탕으로 한 개인주의이며 개인의 자율성을 최대한 인정하면서 인류사회와의 공동체의식을 강조하여 조화를 이루려는 가치의식이라고 할 수 있을 것이다.

참고 자료

<공자사상과 현대사회,김태길, 철학과 현실사,1998>
<n세대를 위한 유교철학 에세이,유학주임교수실편저,성균관대출판부,2001>
<현대인의 유교 읽기,조남욱 외,아세아 문화사,1999>
<나와 우리,김태길 외, 고려원 ,1994.
<조선조를 뒤흔든 논쟁, 김기현, 길,2000>
*원하는 자료를 검색 해 보세요.
  • 공자의 정명사상00 11 페이지
    공자는 정치에 대한 계강자의 물음에 대하여 “정(政)이란 바로 잡는 것이다.”라고 대답했다. 이는 공자의 정치사상을 한마디로 정의한 말로 이해할 수 있다. 개인적으로는 거꾸로 선 사람을 바로잡고 사회적으로는 거꾸로 된 사회를 ..
  • 격물치지의 기원과 그 전개양상을 서술하라 3 페이지
    대학에서 격물치지에 대해 이야기하는 것을 보면, 어떤 일을 함에 있어 그 선후의 순서를 이야기 하고 있다는 것을 알 수 있다. 격물과 치지라는 것은 이들 중 가장 먼저 행해져야하는 순위의 것이며, 격물치지에서 말하는 지혜(知慧..
  • 공자의 정명사상 16 페이지
    공자는 전통적인 西周 時代의 사회규범, 즉 周禮를 합당한 사회규범으로 파악하여, “周나라는 夏와 殷 2대를 본땄으므로 문물제도가 빛났다. 나는 주를 따르겠다.”고 하였다. 이 때문에 당시 사회에서의 주례의 파괴를 사회적 위기로..
  • [동양철학] 히딩크와 정명론 4 페이지
    Ⅰ. 서론 축구를 보면 인생의 축소판이라는 생각이 들 때가 많다. 세상을 살다보면 서로 뜻을 같이하는 친구들이 있듯이 축구에도 하나의 목표를 위해 믿음과 신뢰 속에 서로 힘을 합치는 동료들이 있다. 영원할 수 없는 우리들의..
  • [중국철학사상] 정명과 위아 3 페이지
    정명(正名) - 자신의 신분과 지위에 따라 맡은 바 역할을 다함. : 君君臣臣 父父子子 - '임금은 임금답게 신하는 신하답게, 어버이는 어버이답게, 자식은 자식 답게..' - 정명(正名)을 다할 때 사회적 안정 유지 -..
      최근 구매한 회원 학교정보 보기
      1. 최근 2주간 다운받은 회원수와 학교정보이며
         구매한 본인의 구매정보도 함께 표시됩니다.
      2. 매시 정각마다 업데이트 됩니다. (02:00 ~ 21:00)
      3. 구매자의 학교정보가 없는 경우 기타로 표시됩니다.
      최근 본 자료더보기
      추천도서