[고전문학] 영남가단의 강호가도와 호남가단의 풍류정신

등록일 2002.12.23 한글 (hwp) | 7페이지 | 가격 1,500원

소개글

저희 선배가 도와준 리포트입니다. 점수도 아주 좋았습니다. 영남가단과 호남가단을 알아보았고 예를 들어 설명합니다

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1.가단의 형성
2.영남가단과 강호가도
3.호남가단과 풍류정신

Ⅲ. 결 론

Ⅳ. 참 고 문 헌

본문내용

시조는 장르상으로 세계를 자아화 하는 특성과 같이 개인적인 문학이다. 그것은 원천석(1339 - ?)과 길재(1353 - 1419)가망한 나라의 도읍을 돌아보고 비탄에 잠기는 시조를 지었다는 것에서 볼 때 잘 알 수 있다. 시조는 아직까지도 정확한 그 발생시기와 기원에 대해서는 학자에 따라 달리 해석하고 있다. 그러나 고려 가사의 일절이 시조형을 이루고 있는 것은 확실하다. 시조의 명칭은 처음에 단가라고 불려진다가 18세기에 와서 이세춘에 의해서 시조라는 명칭을 사용하게 되었다. 이러한 시조 문학은 조선시대를 대표하는 우리 문학의 중요한 산물이며, 현재까지도 그 창작은 계속 되고있다. 역사적으로 한 왕조가 개창될 때는 그 지배층이 달라지고 그들이 추구하는 사상에 따라 문학의 성향도 달리 하였다. 즉, 조선왕조는 무신란과 몽고란이라는 외환과 문벌 귀족의 정치 폐단이라는 내우를 겪어면서 등장한 신진사류(또는 신흥사대부)에 의해 건국 되었다. 이들 신흥사대부들은 지방의 중소 지주층 또는 지방 향리 출신으로 농민에 기반을 두었다. 뿐만 아니라 성리학이라는 새로운 학문을 국가운영에 지도 이념의 사상으로 삼았다. 신흥사대부는 다시 이성계와 정도전, 이방원을 중심으로한 급진개화파와 이색, 정몽주를 중심으로한 온건개화파로 나뉘어 진다. 그들은 조선건국의 주도적인 역할을 했던 훈구파(또는 혁명파)와 조선건국이 유교적 윤리에 위배된다고 하여 역성 혁명에 참가하지 않고 지방이나 고향으로 내려가 유교를 중심적으로 연구 하였던 사림파(또는 충절파)로 나뉘어진다.
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