[심리학] 성선설/성악설

등록일 2002.12.23 한글 (hwp) | 3페이지 | 가격 700원

목차

1. 인간의 본성에 관한 학설
-성선설
-성악설
-성무선악설
-성선악혼재설
-성삼품설
2. 인간의 본성 이론설에 따른 나의 관점

본문내용

1) 성선설(性善說)
맹자(孟子)가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론(性論). 사람의 본성은 선(善)이라는 학설이다. 성론을 인간의 본질로서의 인성(人性)에 대하여 사회적·도덕적인 품성이나 의학적·생리학적인 성향을 선악(善惡)·지우(知愚)라는 추상적인 기준에 따라 형이상학적으로 해석하는 특징이 있다. 따라서 현실의 사람을 언제나 이념적인 모습으로 파악하게 된다. 맹자에 따르면 사람의 본성은 의지적인 확충(擴充)작용에 의하여 덕성(德性)으로 높일 수 있는 단서(端緖)를 천부의 것으로 갖추고 있다. 측은(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음이 4단(四端)이며 그것은 각각 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)의 근원을 이룬다. 이런 뜻에서 성(性)은 선(善)이며, 공자(孔子)의 인도덕(仁道德)은 선한 성에 기반을 둠으로써 뒤에 예질서(禮秩序)의 보편성을 증명하는 정치사상으로 바뀌었다. 당나라의 유학자 이고(李)는 도가(道家)와 불교사상의 영향을 받아 《복성서(復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. 이 성선사상(性善思想)은 선악(善惡)은 어느 쪽으로도 기를 수 있다는 세석(世碩)이나 후한(後漢)의 혁신적 사상가 왕충(王充)의 성론과 대립되고, 선악의 상대적 전환가능성이 있는 순자(荀子)의 이른바 성악설(性惡說)과도 크게 다르다. 그 후 유교는 성선설을 도덕실천의 근거로 하여 계승되고 발전하였다. 서양에서는 성선설이 소수의 철학자와 교육자 사이에 유행되었을 뿐이다.
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  • 성선설 16페이지
    “사람은 모두 ‘차마 남을 해롭게 하지 못하는 마음’을 가지고 있다. 이 착한마음씨는 모든 생명체에 미치어, 그 살아 있는 모습을 보고는 그 죽음을 차마 보지 못하며, 그 죽음의 소리를 듣고는 그 고기를 차마 먹지 못하니(예컨대, 자기 집에서 기르던 가축을 도살하는 장..
  • 성선설 13페이지
    공자는 인(仁)의 실천을 강조했는데, 왜 사람이 인을 목표로 삼고 실천해야 하는가에 대해서는 근원적인 설명을 하지 않았다. 이에 맹자는 성선설(性善說)을 주장하여 인간의 본성에서부터 실천의 원리를 마련하려 했다. 인간의 본성이 선한가 악한가 하는 문제는 중국 철학에서..
  • 성선설 6페이지
    Ⅰ 서론 동서고금(東西古今)을 막론하고 인간을 연구 또는 교육의 대상으로 삼은 모든 사람들(예컨대 철학가, 종교가, 교육가, 정치가, 사회학자, 심리학자 등)은 인간의 심성문제에 대하여 흥미를 갖지 않은 사람이 없다. 인간은 선(善)한가? 그렇지 않으면 악(惡)한가? ..
  • 맹자의 성선설 5페이지
    그렇다면 우리가 배울 맹자의 사상은 무엇일까? 맹자는 자기 수양과 자기절제를 중시하고 인간 본성이 선함을 근거하여 욕망의 극복과 도덕적 완성을 강조한다. 맹자는 사회의 최소 구성단위를 가족으로 보고 특히 효를 중시하여 가족에서 확장된 공동체적 삶을 이상적인 사회로 보았..
  • 성선설의 의미와 그 사상에 대한 고찰 4페이지
    1. 두 가지 인성론과 성선설 아리스토텔레스가 말했듯이 인간은 사회적 동물이다. 인간은 사회 속에서 타인과 함께 살아가며, 그 가운데 타인과 다양한 관계를 맺는다. 사람은 태어나자마자 가족이라는 집단에서 그 구성원들과 접하게 되며, 점차 그 관계는 학교와 직장의 동료..
  • 맹자와 성선설 3페이지
    1.맹자 맹자는 추나라 사람이다. 이름은 가이며, 자는 알려지지 않았다. 맹자는 아주 선한 기질을 가지고 태어났다. 일찍이 아버지를 여의고, 어려서 교육을 위해 집을 세 번이나 옮기는 등 어머니의 은혜를 입었다. 커서 자사(공자의 손자)의 문하생에게서 교육을 받았다. ..
  • 중국철학 : 유가 철학에 나타난 인간 본성론의 구조와 현실적 의미 -성선설과 성악설의 구조와 의미를 중심으로- (Chinese Philosophy : The Realistic Meaning and Structure of a Person`s Character Theory in Philosophy of Confucian: Focused on the Meaning and Structure of Xingshan Theory and Xinge Theory) 26페이지
    사회의 제반 문제를 근원적으로 해결하기 위해 맹자와 순자는 인간의 본성 문제를 규명하고자 하였지만, 그들은 인간의 본성에 대한 규정 문제와 선악의 기준 문제에서 뚜렷한 시각차를 드러냈다. 맹자는 감성에 기초한 경험적인 방면보다 이성적인 방면을 중시하여 도덕적 이상 세계..
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