스콜라 주의(스콜라 철학)

목차

Ⅰ. 스콜라철학
1. 스콜라철학이란?
2. 스콜라철학의 특징과 방법상의 결함
3. 보편 논쟁
4. 스콜라철학의 등장원인과 영향

Ⅱ. 발생기의 스콜라 철학 (9-12세기)
1.에리우게네스 (John Scotus Erigena: 810-877)
2.안셀름(Anselm, 1033-1109)
3.아벨라르드(Peter Abelard: 1079-1142)
4.피터 롬바르드

Ⅲ. 전성기의 스콜라 철학 (13세기)
1. 토마스 아퀴나스(T. Aquinas, 1225-1274)
① 아퀴나스의 생애
② 아퀴나스의 신앙과 이성
③ 아퀴나스의 철학
④ 아퀴나스의 5가지 신 존재 증명
2. 둔스 스코투스(John Duns Scotus: 1265-1308)

Ⅳ. 쇠퇴기의 스콜라 철학 (14-15세기)
1. 윌리엄 오캄(William of Ockham: 1280-1347)

본문내용

Ⅰ. 스콜라철학
1. 스콜라철학(scholasticism)이란?
스콜라철학은 ‘신앙의 이해’가 그 목표였다. 교회가 믿는 신앙이 이성에 의해서도 이해될 수 있다는 것을 보이고자 했다. ‘스콜라(Schola)’라는 말은 원래 성직자를 양성하는 교회의 부설 학교라는 뜻이었는데, 이 학교 교사들의 활동에 의해 스콜라철학이 이룩되어 이들의 철학을 스콜라 철학이라 부른다. 카롤링가 왕조 때 일어났던 문예와 종교의 부흥에서 기원했으며, 11세기에 와서는 수도원들에서 부활했고, 대성당에 의해서 운영되는 학교들에서도 부흥되었다. 12세기말과 13세기에는 대학들에서 스콜라주의 신학활동이 전개되었다. 중세에 있어서는 철학이 곧 신학이었고 중세의 신학을 스콜라 철학이라 부를 만큼 스콜라철학이 중세 학교들과 학자들의 전형적인 사고 형태였지만 모든 학교와 모든 학자가 ‘스콜라적’이지는 않았다.

2. 스콜라철학의 특징과 방법상의 결함
중세 초 학문은 대부분 교부들, 특히 어거스틴(Augustine)과 대 그레고리(Gregory the Great)의 가르침을 답습한 것이었다. 수도원 학교들이 대수도원장이나 그 외 영적 교사의 감독 하에 가르친 신학은 매일 반복되는 수도원 예배라는 배경 속에서 성경과 교부들을 연구하는 데 초점을 두었다. 이 교부 신학의 성향은 주로 사색적 또는 ‘신비주의적’이었고, 그 목표는 ‘지혜’였다. 반면에 스콜라 철학은 주로 도시 주교좌성당 학교들에서 가르쳤다. 이들이 한 공부는 대부분 사색적 또는 ‘이론적’ 성향을 띠었고, ‘지식’ 곧 논리적으로 변호 가능한 진리를 습득하는 데 목표를 두었다. 스콜라신학의 독특한 특징 두 가지는 다음과 같다.
첫째로 스콜라 신학은 계시와 계시에 대한 교회의 해석 전승의 범위 안에서만 논의가 이루어졌다는 것이다. 이는 스콜라주의가 계시된 신앙 자료들을 논리적으로 이해하려는 합리주의적인 시도였기 때문이었다. 그러므로 저술가들은 그의 견해가 어떤 종교회의에서든지 이단이라고 규정되었을 때에는 기꺼이 자기의 견해를 취소했다. 둘째로 공통된 연구방법을 체택했다는 것이다. 12세기와 13세기 동안에는 플라톤 보다 아리스토텔레스의 권위가 최고로 인정을 받았다. 따라서 스콜라철학자들은 아리스토텔레스의 논리학 또는 변증법을 사용하여 철학 및 신학적 진리를 발견하고 변호하는 방법을 사용했다. 셋째로 ‘신앙의 이해’가 그들의 목표였기 때문에 신앙과 이성을 서로 보안관계에 두었고 한쪽이 다른 한쪽에 용해되는 것을 허락하지 않는 긴장을 유지했다.
이러한 스콜라 철학은 논증에 대하여 지나치게 강조하므로서 사실과 과학에 대해 무관심하다는 것, 추론으로서도 관찰만이 결정할 수 있는 문제까지 이를 수 있다는 것, 그리고 언어상의 구별이나 의미의 엄밀성에 대하여 지나치게 강조한다는 것 등이 방법의 결함으로 지적되고 있다.

참고 자료

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