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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 스콜라철학
1. 중세 최대의 철학 사상
2. 크리스트교의 교리를 철학적으로 논증
3. 대표자

Ⅲ. 스콜라주의
1. Charlernagne(찰스대제)는 800년경에 학문과 교육을 장려. 모든 사원과 수도원에 학교를 세우도록 명령
2. 학자들은 이성과 논리를 이용하여 기독교 진리를 주의 깊게 체계화하기 시작(학교와 대학을 중심으로 해서)
3. 스콜라주의자들이 밝히고자 시도한 주제중 하나는 믿음과 이성의 관계
4. 스콜라주의자들은 Aristotle의 철학을 이용해서 “실체”(Substance)와 우연성(Accident∶감각적 특성)을 구별

Ⅳ. 스콜라신학

Ⅴ. 스콜라사상

참고문헌

본문내용

아퀴나스는 자연의 사실에 직면하여 올바른 결론을 이끌어 낼 수 있는 이성적인 인간은 신의 존재를 증명할 수 있다고 믿었다 안셀름은, 나는 이해하기 위하여 믿는다는 그의 슬러건 에서 나타났듯이 기독교 신앙에 중심적 진리를 이해하는 선행조건으로 공약과 믿음에 중요성을 강조했다. 그는 우리가 기독교를 제시하는 이 단계 과정이라고 일찍이 불렀던 방법을 채택하고 있다. 첫 번째 단계는 기초를 세우기 위하여 철학적 논의를 사용하는 것이고 두 번째의 것은 기독교적 교리에 호소함으로써 그 일을 완성하는 것이다. 안셀름에 기본입장은 매우 다르다. 그것은 이성에 힘이 미칠 수 없게 되자 신앙이 떠맡는 것과 같은 경우가 아니다

<중 략>

1. 이 관계에 대해 많은 의문이 제기되었다. 서로 모순되는 것이냐? 그렇다면 어느 것이 우선이냐? 이성으로 믿음의 내용을 결정할 수 있느냐? 믿음이 이성을 보조하느냐?
2. 스콜라주의자들은 주로 희랍철학을 이용하여 믿음과 이성의 관계를 설명하여 했다.
a. 스콜라주의자들에게 가장 많은 영향을 끼친 철학은 Aristotle의 철학이다.
1) 3-4c에는 Plato가 위대한 기독교 철학가로 추앙되었으나,13-14c에는 Aristotle이 추앙되었다.
2) 스콜라주의자들은 이 연구를 위한 기초로서 Aristotle와 그의 작품들을 보기 시작했다.

<중 략>

스콜라 교육은 ‘성서’와 연관된 교육의 중요성을 강조하여 교육을 문어적으로, 교훈을 교리 적으로 그리고 사물보다 언어를 강조함으로써 탐구의 자유와 정신을 질식시키는 결과를 초래하였다. 이러한 스콜라 사상의 본질적 특징은 추리력의 탐구와 변증법, 혹은 삼단논법 적인 사변적 공리공론에 치중하였다. 가브리엘 콤페이어(Gabriel Compayre)는 스콜라 사상을 다음과 같이 평가한다.
스콜라 철학은 과장에 의하여 오류를 범하고 있으나, 그 일반적 영향은 연역적인 추리력을 발전시켰고 언어를 사고의 도구로 활용하는 방법을 가르쳤으며, 언어 활용에서 예리한 분별력의 요구를 명백하게 제시하였다

참고 자료

이은선(2002), 칼뱅 사상에서 인문주의와 스콜라주의의 관계, 한국개혁신학회
요셉 피퍼 저, 김진태 역(2007), 중세 스콜라 철학, 가톨릭대학교출판부
요셉 드 프리스 저, 신창석(1997), 역스콜라 철학의 기본개념, 분도출판사
조지 그라시아 저, 이재룡 역(2003), 스콜라철학에서의 개체화, 가톨릭출판사
정원래(2011), 일반 : 스콜라주의의 종말-하나님께로 향하는 새로운 통로, 한국개혁신학회
정원래(2009), 일반논문 : 스콜라신학의 방법론과 진술방법, 한국복음주의역사신학회