제5주 근대교육과 유교교육

소개글

대구교대 교육철학 정재걸 교수님 자료입니다.

제5주 근대교육과 유교교육(2) 입니다.

목차

1. 객관적 지식은 인식주체와 인식대상을 분리하여 누구나 동일한 규칙을 따른다면 동일한 결과를 얻을 수 있는 지식을 말한다. 성리학에서 말하는 위기지학(爲己之學)은 이러한 객관적 지식과 어떻게 다른가?
2. 우유함영(優游涵泳)의 교육방법의 핵심은 몸과 마음을 이완하여 정해진 틀이나 시간에의 쫓김 없이 유유자적하는데 있다. 이처럼 공부에서 이완이 중요한 이유는 무엇인가? 그리고 이러한 이완의 공부는 근대 자본주의의 시간관을 비판하는 쌍소(Pierre Sanso)의 “게으름의 철학”, 그리고 패스트 푸드에 반대하는 “슬로우 푸드 운동”과 어떤 관련이 있을까?
3. 인성(人性,) 물성(物性), 약성(藥性), 본성(本性)의 뜻은 각각 무엇인가? 또 인정(人情), 물정(物情), 사정(事情), 심정(心情)의 뜻은 각각 무엇인가? 사람과 사물에 주어진 상이한 기에 따라 달라지는 리를 기질지성(氣質之性)이라고 하고, 기의 다름에도 불구하고 늘 동일성을 유지하는 것을 본연지성(本然之性)이라고 한다. 구체적인 예를 들어 양자의 차이를 설명해 보라.
4.서원의 성립에서 제향장소로서의 사우(祠宇)와 교육장소로서의 정사(精舍)가 결합되어야만 하는 이유는 상행하효(上行下爻), 법성현(法聖賢)의 교육방법과 밀접하게 관련된다고 할 수 있다. 이를 설명해 보라. 또 서원에 사우, 강학소, 서재와 함께 정자를 설치한 이유는 우유함영(優游涵泳)과 어떤 관계에 있는가?
5.성리학의 인성교육은 내 마음속에 있는 궁극적 진리인 본성(仁)을 발견하는 것이다. 이러한 인성교육은 오늘날의 인성교육과 어떻게 다른가?
6.양시의 성인과녁설과 양명의 성인개개심중설(聖人箇箇心中說)은 어떤 차이가 있을까?

본문내용

1. 객관적 지식은 인식주체와 인식대상을 분리하여 누구나 동일한 규칙을 따른다면 동일한 결과를 얻을 수 있는 지식을 말한다. 성리학에서 말하는 위기지학(爲己之學)은 이러한 객관적 지식과 어떻게 다른가?

⇒ 성리학이 다루는 지식≠객관적 지식
객관적 지식이 나에게 갖은 의미가 객관적 지식에 대한 지식이며 성리학적 지식이 다루는 지식이다. 위기지학은 나를 위한 공부로 이는 객관적 지식으로 이루어질 수 없다. 이러한 객관적 지식이 나에게 어떠한 의미로 다가오는지 공부해야 나를 변화시킬 수 있다.
객관적 지식은 내 마음과 삶에 영향을 미쳐 태도나 가치관이 변하게 되는 작용을 할 때 주관적 지식이 된다.


2. 우유함영(優游涵泳)의 교육방법의 핵심은 몸과 마음을 이완하여 정해진 틀이나 시간에의 쫓김 없이 유유자적하는데 있다. 이처럼 공부에서 이완이 중요한 이유는 무엇인가? 그리고 이러한 이완의 공부는 근대 자본주의의 시간관을 비판하는 쌍소(Pierre Sanso)의 “게으름의 철학”, 그리고 패스트 푸드에 반대하는 “슬로우 푸드 운동”과 어떤 관련이 있을까?

⇒ 공부에서 이완이 중요한 이유는 유유자적함으로 주변의 것을 더 잘 볼 수 있고 우유함영은 복잡한 일상을 떠나 자연 속에서 노님으로 자연과 더불어 유희할 수 있다. 자본주의 시간관은 시간이 돈이다라는 것으로 슬로우 푸드 운동에서 매순간이 목적이 되는 것과는 다르다. 우유함염과 게으름의 철학, 슬로우 푸드 운동은 모두 ‘여유, 느긋함’을 강조한다.

참고 자료

없음