자연철학과 후기다원론자, 자연철학과 자연철학자, 자연철학과 헤겔, 자연철학과 소옹, 자연철학과 밀레토스학파, 자연철학과 피타고라스학파, 자연철학과 엘레아학파, 자연철학과 그리스

목차

Ⅰ. 자연철학과 후기다원론자
1. 엠페도클레스의 원소론
1) 4원소설
2) 사랑과 미움
3) 감각적 인식론
2. 아낙사고라스의 원소론
3. 데모크리토스의 원자론
1) 기계론적 유물론
2) 원자론적 인식론
3) 아킬레스와 거북이의 역설
4) 날으는 화살의 역설

Ⅱ. 자연철학과 자연철학자
1. 헤라이클레이토스(Herakleitos, 550-475 BC)
2. 파르메니데스(Parmenides, BC 5-6세기)
3. 피타고라스(Pythagoras, BC 582-500)

Ⅲ. 자연철학과 헤겔

Ⅳ. 자연철학과 소옹

Ⅴ. 자연철학과 밀레토스학파
1. Thales(624-546 B.C. Circa)

2. 탈레스가 물을 arche로 본 이유는 어디에 있을까
1) 바빌로니아, 이집트 같은 물과 깊은 관련이 있는 나라들의 영향을 받은 것은 아닌가
2) 실험적 관찰의 결과가 아닌가

3. Anaximandros(610-545 B.C. Circa)

4. Anaximenes(6c. akoume=40세의 전성기)

Ⅵ. 자연철학과 피타고라스학파
1. 존재의 원형으로서의 수
2. 윤회설과 영혼의 정화

Ⅶ. 자연철학과 엘레아학파
1. Parmenides
1) 불생 불멸
2) 불가분
3) 부동

2. Zenon

Ⅷ. 자연철학과 그리스

본문내용

1. 엠페도클레스의 원소론
“엠페도클레스에게는 변화와 운동에 대한 찬성론과 반대론 모두가 얼마간의 장점을 갖고 있었다. 그렇지만 그는 양자의 장점을 그대로 취하지 않고 소박하게나마 양자의 관점을 결합시켰다. 이는 그의 선학들의 주된 철학적 공헌들을 종합하려는 최초의 시도였다. 여기서 그는 변화가 존재한다고 주장할 수 있으면서도 동시에 실재가 근본적으로는 변하지 않는다는 사실을 인정할 수 있는 하나의 일관된 방식을 발견했다.”
1) 4원소설
“엠페도클레스는 탈레스이래 모든 철학자가 문제 삼아온 참 존재와 그 후 문제되기 시작한 생성 문제를 해결하려고 하였다

<중 략>

둘째, 사유는 사물을 인식하여 자기의 것으로(주관적인 것으로) 만듦으로서 그 자립성을 박탈한다. 오성이 자연을 파악하는 세 가지 범주는 “힘들, 법칙들, 류들”(Krafte, Gesetze, Gattungen)인데, 여기서 오성의 관심사는 어떻게(Das Wie)의 차원에 국한된다는 점에서, 자연 대상을 대상적 방식으로만 파악한다. 이와는 달리, 자연학과 같이 이론적 태도를 취하면서도 헤겔의 사변적 “자연 철학”은 이성에 의하여 자연 대상을 개념적 방식으로 파악한다. 이 점에서 자연학을 오성의 학, 헤겔의 자연 철학을 이성의 학이라 할 수 있다. 더 엄밀히 말해서 자연학은 어떻게의 차원에, 헤겔의 자연철학은 왜의 차원에 있으며

<중 략>

4) 그리스에서 합리적 과학의 발생이 가능했던 배경
- 신화시대에 축적된 자연에 대한 풍부한 정보. 오랜 기술문명에서 축적된 지식
- 부의 축적(항해, 진취적,상업, 민주적) : 분업 가능-> 전문가 계급 탄생-> 사색, 연구-> 과학
- 새로운 문자의 발달
기원전 1천년 전부터 페니키아 민족으로부터 알파벳을 얻어 쓰기 시작
복잡한 고대문자대신에 간단한 표음문자 사용 : 정확한 의사 전달 효과
지식을 독점하던 사제계급대신에 지식을 전문으로 하여 지식을 위한 지식을 추구하는 학자가 탄생
5) 그리스인들은 즐겨 자연현상을 자기자신의 눈으로 관찰하고, 자기자신의 머리로 이해하려 했다

참고 자료

김성환(2008), 17세기 자연 철학, 그린비
김영식(2005), 주희의 자연철학, 예문서원
마하엘 드리슈너 저, 채창기 역(1992), 자연철학개론, 전파과학사
이숙종(1989), 코메니우스의 자연관과 새교수법에 관한 연구, 신학사상 67호
프리드리히 W. J. 셸링 저, 한자경 역(1999), 자연철학의 이념, 서광사
L.G.리히터 저, 양우석 역(1998), 헤겔의 자연철학, 서광사