[고전문학] 최치원 연구

등록일 2002.12.12 한글 (hwp) | 21페이지 | 가격 2,000원

소개글

참고문헌
한선하, 「최치원 설화 전승 연구」, 영남대학교 교육대학원, 2000. 8
최영성, 「최치원의 철학사상 연구」, 성균관대학교, 1999
최충렬, 「최치원 문학연구」, 고려대학교, 1983
유승국, 『동양철학연구』, 槿城書齋, 1983
송항룡,『최치원사상연구』

인터넷 싸이트
http://www.bamboosalt.org
http://www.naver.com/

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 최치원의 생애

Ⅲ. 저술(著述)에 대한 검토(檢討)

Ⅳ. 孤雲時의 세계
ⅰ. 영물(詠物)시
ⅱ. 이별의 정한(情恨)
ⅲ. 은둔(隱遁)의 시심
ⅳ. 시의 종합적 고찰
ⅴ. 고운시의 문학사적 의의

Ⅴ. 고운문 연구
ⅰ. 문장양식 상의 문분류
ⅱ. 고운문에 대하여
1. 『사산비명』
2. 사대문서 및 공용문
3. 승전(承傳)
4. 토황소격문
ⅲ. 고운문의 문학사적 의의

Ⅵ. 고운 설화

Ⅶ. 고운 사상(思想) 형성의 시대적 배경과 고운 사상(思想)
ⅰ. 시대적 상황
ⅱ. 유교관
ⅲ. 불교관
ⅳ. 도교관
ⅴ. 삼교융화의 사상

Ⅷ. 고운 사상(思想)의 현대적 의미
ⅰ.인간주체 확립 측면
ⅱ.사상. 종교적측면
ⅲ.문화 문명적 측명

Ⅸ. 결론

* 참고문헌

본문내용

최치원은 신라의 수도인 사량부에서 태어났다. 최치원은 경주최씨의 시조로 받들어지고 있는데, 그는 신분상으로 6두품에 속하였다. 신라 하대에 들어 육두품 계열에서 유교적 지식인이 많이 배출되었는데, 치원(致遠)이라는 그의 이름부터 유교적 색채가 풍긴다. 그의 아버지는 견일(肩逸)인데, 그에 대한 구체적인 행적은 알 수 없다. 그의 동복형으로 화엄승인 현준이 있었고, 또한 종제 서원의 이름이『계원필경집』에 보이고 있는 점으로 미루어 그의 집안이 고단하지는 않았던 것 같다. 자를 고운(孤雲) 혹은 해운(海運)이라 했으며, 어려서부터 정민(精敏)하여 학문을 좋아했다. 12세에 당나라에 들어가라고 할 때에 그의 아버지가 "10년에 급제하지 못하면 내 아들이 아니다. 가서 힘써 하라"라고 하였다. 그는 지극히 험난한 입당유학의 길을 택하였을까를 추정해 보면, 이는 당시 육듀퓸이라는 신분상의 열세를 학문의 힘과, 당나라에서 과거에 급제하였다는 권위로써 만회 또는 극복해 보려는 것이었으리라고 본다. 이것은 당시 육두품 계열의 거의 공통된 인식이었을 것이다. 건부(乾符) 원년 갑자(874년) 과거가 급제하여, 선주의 표수현위가 되었고, 치적 고사로 승무랑시어사내공봉(乘務郞時御使內供奉)이 되었으며, 자금어대(紫金魚袋)를 받았다. 황소의 난 때는 고변이 제도행영병마도통(諸道行營兵馬都統)이 되었는데, 그의 종사관이 되어 격황소서를 써서 중원에 문명을 떨친다.

참고 자료

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