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소개글

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목차

Ⅰ. 시론과 절대주의시론

Ⅱ. 시론과 주지주의시론

Ⅲ. 시론과 현실주의시론
1. 그는 시에 대한 모든 상유의 출발점을 사실주의에 두고 있다
2. 그는 사실주의 제 조건들, 예컨대 세부묘사의 생활적 진실성이라거나 전형의 문제 등이 줄거리를 구성하는 서사적 지향에 의해서 보장 될 수 있다고 보았다
3. 그는 시적 주체가 직접 나서서 감정을 토로하는 본래의 서정시를 낡은 것으로 보았다

Ⅳ. 시론과 현대주의시론

Ⅴ. 시론과 반시론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 시론과 절대주의시론

프랑스의 경우, 절대시는 19세기말에 비교적 일찍 선을 보였다. 하지만 독일에서 이를 대표하는 벤이 절대시를 창작의 지표로 삼은 것은 1950년 무렵이었다. 이 시인이 이처럼 뒤늦게 이 장르를 수용한 이유는 분명치 않지만, 절대시에 대한 이론적 근거를 개진하면서 자주 니체를 언급하는 것으로 보아서, 전후의 허무주의와 유관해 보인다. 벤은 “현대시 즉 절대시란 믿음이 없는 시, 희망이 없는 시, 아무에게도 향해 있지 않는 시이며, 당신이 매력적으로 조립하는 말로 이루어진 시.”라고 정의했다. 절대시를 쓰면서 벤은 시어의 현실 관련성, 시어의 의미적 차원을 버리고 오로지 시어 자체의 율동성 내지는 언어적인 리듬, 말의 음색, 울림 자체에만 주목하고자 했다. 따라서 벤은 다음과 같이 주장한다.

<중 략>

따라서 이에 따른 주체적인 비판정신을 견지하기 위한 전제로서 유동적이고 발전적인 넓은 의미의 창조생활이 필요하게 도며, 앞에서 제시된 것처럼 시인으로서 그에게 있어서 창조란 순간적인 진리와 미의 현현과 같은 것임을 인식할 때 현실을 비판적으로 인식하기 위한 시인은 지식인의 존재와 같은 것이 된다.
이러한 시인?지식인의 현실적 위상 정립은 4.19로 인한 현대 민주주의 사회에의 열망이라는 현실적, 세속적 측면과, 그에 따른 김수영 자신의 내적 존재 탐구로서 형이상학적, 초월적 측면 사이의 긴장된 상호소통 관계로부터 형성된 것이라는 점에서, 시의 창작에서와 마찬가지로 실존적 자기확인과 초월을 요구하는 것이기도 하다. 지식인의 사회참여 문제와 참여시론의 주장을 거쳐 김수영이 도달한 ‘반시론(反詩論)’의 핵심은 바로 이러한 현실적 존재의식과 초월적 존재의식 간의 긴장을 궁극에까지 몰고 간 성찰의 결과라 할 수 있다.

참고 자료

고명철 : 박두진의 현실주의적 시론이 지닌 비평적 위상, 한국문학이론과 비평학회, 2008
김수영 : 반시론, 세대사, 1968
문혜원 : 전후 주지주의 시론 연구 : 김규동, 문덕수, 송욱의 시론을 중심으로, 규장각한국학연구소, 2004
이달순 : 조선왕조의 절대주의 : 한국사의 시대구분에 관한 정치사적 시론, 한국정치학회, 1972
이찬 : 20세기 후반 한국 현대시론 연구, 고려대학교, 2005
윤의섭 : 근대시론의 재현 인식 연구, 현대문학이론학회, 2011