[성과 철학] 한비자와 기타 법가

등록일 2002.12.10 한글 (hwp) | 21페이지 | 가격 800원

목차

1. 법가의 학설과 당시의 사회, 정치, 경제 각 방면의 추세
2. 법가의 역사관
3. 법가의 세 파
4. 세 파와 한비
4-1한비자의 생애
4-2한비자의 내용
5. 법의 중요성
5-1분서갱유
6. 명실을 바르게
7. 상벌을 엄하게
8. 성악
9. 무위
10.법가와 당시의 귀족
11.맺음말
♠♠참고 자료 정리♠♠

본문내용

추전국시대에 법가사상이 발전한 지역은 주로 제나라와 한, 위, 조 삼진(三晋)지역이다. 그런데 제나라에서 발전한 법가사상은 주로 경제적 발전을 위한 부국정책에 그 목표를 두고 있는 데 반해 삼진(三晋) 지역에서는 법가사상이 중앙집권적 왕권의 강화와 강병정책에 초점을 맞추면서 기존의 사상을 철저히 비판하고 있다는 점이 특색이라 하겠다. 그러므로 제나라 법가학파의 정치사상은 그 중심이 경제에 있었다. 서기전 7세기 때의 제나라의 유명한 정승 관중이 지은 [관자(管子)]에 보면, "군주는 백성을 위해 경제적인 부강(富强)을 추구해야 하며 이를 위해서는 중농정책을 실시해야 하고, 또 검약한 생활과 물품의 원활한 수송으로 궁핍을 제거해야 한다"고 주장하고 있다. 또 백성의 도덕심도 경제에 바탕을 두었으므로 의식이 족해야만 예절을 안다고 했다. 공업과 상업은 큰 이익을 가져올 수 있으므로 국영으로 운영해야 한다고 주장하고 있다.

중국 진(秦)나라 시황제(始皇帝)가 시행한 사상· 학술의 통일방안. ‘분서갱유’란 서적을 불태우고 학자들을 땅에 생매장하여 죽인다는 뜻이다. 시황제는 BC 221년 천하를 통일하자 주 대(周代)의 봉건제도를 폐하고 중앙집권제를 실시하는 등 법가사상에 기반을 둔 각종 통일 정책을 시행하였다. 그러자 유가를 비롯한 다른 학파들은 반대하면서 자기 학파의 사상을 주장하였다. 이에 시황제는 이사(李斯)의 진언을 받아들여 진(秦)의 기록, 의약· 점복(占卜)· 농경 서적 이외의 책은 모두 불사르게 하였다. 또 방사(方士)들의 신선사상에 몰두하였던 시황제는 그들에게 속은 것을 알고 분서를 행한 다음 해에 방사와 유생들을 생매장시켜버렸다고 한다.
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